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表记（第2页）

子言之：仁有数，义有长短小大。

中心憯怛，爱人之仁也。

率法而强之，资仁者也。

《诗》云：“丰水有芑，武王岂不仕。

诒厥孙谋，以燕翼子。

武王烝哉！”

数世之人也。

《国风》曰：“我今不阅，皇恤我后。”

终身之仁也。

子曰：仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。

取数多者，仁也。

夫勉于仁者，不亦难乎？是故君子以义度人，则难为人。

以人望人，则贤者可知已矣。

子曰：中心安仁者，天下一人而已矣。

《大雅》曰：“德輶如毛，民鲜克举之。

我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫助之。”

《小雅》曰：“高山仰止，景行行止。”

子曰：《诗》之好仁如此。

乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。

俛焉日有孳孳，毙而后已。

子曰：仁之难成久矣，人人失其所好。

故仁者之过，易辞也。

子曰：恭近礼，俭近仁，信近情，敬让以行。

此虽有过，其不甚矣。

夫恭寡过，情可信，俭易容也。

以此失之者，不亦鲜乎？《诗》曰：“温温恭人，惟德之基。”

子曰：仁之难成久矣，惟君子能之。

是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。

是故圣人之制行也，不制以己，使民有所劝勉愧耻，以行其言。

礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有壹也。

《小雅》曰：“不愧于人，不畏于天。”

是故君子服其服，则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞；遂其辞，则实以君子之德。

是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。

是故君子衰绖则有哀色，端冕则有敬色，甲胄则有不可辱之色。

《诗》云：“惟鹈在梁，不濡其翼。

彼记之子，不称其服。”

子言之：君子之所谓义者，贵贱皆有事于天下，天子亲耕，粢盛秬鬯以事上帝，故诸侯勤以辅事于天子。

子曰：下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。

是故君子恭俭以求役仁，信让以求役礼，不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲，让于贤，卑己而尊人，小心而畏义，求以事君。