五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

表记（第3页）

役之言为也。

求以事君者，欲成其忠臣之名也。

得之自是，不得自是，以听天命。

《诗》云：“莫莫葛藟，施于条枚。

凯弟君子，求福不回。”

其舜、禹、文王、周公之谓与？有君民之大德，有事君之小心。

《诗》云：“惟此文王，小心翼翼。

昭事上帝，聿怀多福。

厥德不回，以受方国。”

子曰：先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。

是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。

过行弗率，以求处厚。

彰人之善，而美人之功，以求下贤。

是故君子虽自卑而民敬尊之。

子曰：后稷，天下之为烈也，岂一手一足哉。

唯欲行之，浮于名也，故自谓便人。

子言之：君子之所谓仁者，其难乎？《诗》云：“凯弟君子，民之父母。”

凯以强教之，弟以说安之。

乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬，使民有父之尊，有母之亲。

如此而后可以为民父母矣。

非至德其孰能如此乎？

今父之亲子也，亲贤而下无能。

母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。

母亲而不尊，父尊而不亲。

水之于民也，亲而不尊。

火尊而不亲。

土之于民也，亲而不尊。

天尊而不亲命。

命之于民也，亲而不尊。

鬼尊而不亲。

子曰：夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。

先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊。

其民之敝，憃而愚，乔而野，朴而不文。

殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。

其民之敝，**而不静，胜而无耻。

周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。

其赏罚用爵列，亲而不尊。

其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。

子曰：夏道未渎辞，不求备、不大望于民，民未厌其亲。

殷人未渎礼，而求备于民。