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大学（第2页）

《诗》云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。

子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？《诗》云：穆穆文王，于缉熙敬止。

为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。

子曰：听讼，吾犹人也。

必也使无讼乎？无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

此谓身不修，不可以齐其家。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之，故君子不出家而成教于国。

孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

《康诰》曰：如保赤子。

心诚求之，虽不中不远矣。

未有学养子而后嫁者也。

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

其机如此。

此谓一言偾事，一人定国。

尧、舜率天下以仁，而民从之。

桀、纣率天下以暴，而民从之。

其所令反其所好，而民不从。

是故君子有诸已而后求诸人，无诸己而后非诸人。

所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。

故治国在齐其家。

《诗》云：桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：宜兄宜弟。

宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：其仪不忒，正是四国。

其为父子、兄弟足法，而后民法之也。

此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。

此之谓絜矩之道。

《诗》云：乐只君子，民之父母。

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。