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大学（第3页）

《诗》云：节彼南山，维石岩岩。

赫赫师尹，民具尔瞻。

有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。

《诗》云：殷之未丧师，克配上帝。

仪监于殷，峻命不易。

道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。

有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者本也，财者末也。

外本内末，争民施夺。

是故财聚则民散，财散则民聚。

是故言悖而出者，亦悖而入，货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：惟命不于常。

道善则得之，不善则失之矣。

《楚书》曰：楚国无以为宝，惟善以为宝。

舅犯曰：亡人无以为宝，仁亲以为宝。

《秦誓》曰：若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。

人之有技，若己有之。

人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！

人之有技，媢嫉以恶之。

人之彦圣，而违之，俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！

唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。

此谓唯仁人，为能爱人，能恶人。

见贤而不能举，举而不能先，命也。

见善而不能退，退而不能远，过也。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。

是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

孟献子曰：畜马乘，不察于鸡豚。

伐冰之家，不畜牛羊。

百乘之家，不畜聚敛之臣。

与其有聚敛之臣，宁有盗臣。

此谓国不以利为利，以义为利也。

长国家而务财用者，必自小人矣。

彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣？此谓国不以利为利，以义为利也。