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道德经义说（第20页）

吾能顺性命之理，受之而不逆，故往而不害。

能安则能平，能平则能泰。

善安然后至于平，平然后至于泰也。

乐于饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味。

视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

夫五味之于口，五音之于耳，世皆沉溺而不知反者，以其悦之于口耳之间也。

唯道之于口，则非味而常淡然耳。

惟其不悦于味，而视道之无味；不悦于声，而视道之无声。

则视之不足见，听之不足闻，而其用不可尽矣。

第三十六章

将欲歙之，必固张之。

将欲弱之，必固强之。

将欲废之，必固兴之。

将欲夺之，必固与之。

天下之人常为阴阳转徙，而不知反。

故欲张者必歙，欲强者必弱。

知雄之为动，而当守其雌。

知白之为明，而当守其黑。

故处之以歙，则天下之张皆归之，而不为彼之所歙。

持之以弱，则天下之强皆归之，而不为彼之所弱。

是谓微明。

非见机者，不能与于此。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

鱼之为物，深潜退伏而藏于深渊之中，而不可脱于渊。

圣人之利器，常隐于微妙，而不可离于朴也。

道常无为而无不为。

前言道常无名，言道之主。

此章言道常无为，言道之变。

侯王若能守，万物将自化。

言道之主，故曰“万物将自宾”

。

言道之变，故曰“万物将自化”

。

侯王守道则无为也。

万物将自化于道，故无不为也。

庄子曰：“无为而万物化。”