五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

道德经义说（第19页）

朴散则为器，器，则虽圣人，足以为官长而已。

故曰：“朴虽小，天下莫能臣。”

侯王若能守，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。

名者，非道之本也。

以其始有所制，则于是有名矣。

《论语·尧曰》“****乎民无能名焉”

，以其有所制也，故名随之。

故曰：“始制而有名。”

有名矣不止，则用有时而竭，身有时而殆，故尧老而舜摄也。

故曰：“夫亦将知止，知止所以不殆。”

譬道之在天下，犹川谷之与江海。

第三十三章

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

上士闻道，厪而行之。

故强行者有志。

或志于名高，或志于厚利，非所谓志也。

惟强行于道，斯可谓有志之士。

失不其所者久，死而不亡者寿。

圣人死而不亡者，无异于生。

故曰：“死而不亡者寿。”

第三十四章

大道泛兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞，功成不居，

万物之资贷以生，则亦恃之而不辞矣。

功成而不居，“巍巍乎其有成功，****乎民无能名”

是也。

衣被万物而不为主，常无欲可名于小。

万物归焉，而不知主，可名于大。

是以圣人终不为大，故能成其大。

第三十五章

执大象，天下往。

往而不害，安平泰。

大象者，道之喻。

执其大，则为万物之所归向。