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道德经义说（第32页）

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故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。

是以圣人言：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。

正言若反。

第七十九章

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责人。

故有德司契，无德司彻。

司彻通于事，则不能无责于人；不能无责于人，则不能使人之无怨。

此其所以为无德也。

天道无亲，常与善人。

第八十章

小国寡民，使有什伯之器而不用，

夫民之寡，则吾之用亦狭矣。

故小国之寡民，虽有什佰之器不用矣。

使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之。

虽有甲兵，无所陈之。

民自足于性分之内，则无远游、交战之患。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之音相闻，民至老死不相往来。

夫德之被于民，及其极也，则能使民无知无欲。

惟知耕而食，蚕而衣，而不知其所以然。

第八十一章

信言不美，美言不信。

信者，性也。

言近于性，则极天下之至顺；故言之信者不美，夫治天下至于甘其食，美其服，安其居，乐其俗，老死而不相往来，则治之极，复收敛而归于道。

故次之以信言不美。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人无积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。

天之道，利而不害。

圣人之道，为而不争。