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道德经义说（第31页）

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。

故去彼取此。

第七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

庄子曰：“圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。”

勇于敢，以不必必之，故多兵而杀；勇于不敢，以必不必，故无兵而活。

此两者或利或害。

天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，

阴阳代谢，四时往来，日月盈虚，与时偕行，故不召而自来。

坦然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

以其常易，故坦然；以其知险，故善谋。

第七十四章

民常不畏死，奈何以死惧之。

若使人常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。

常有司杀者杀，而代司杀者杀，是代大匠斫。

夫代大匠斫，稀有不伤其手矣。

第七十五章

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。

惟无以生为者，是贤于贵生。

第七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则不胜，木强则共。

坚强居下，柔弱处上。

第七十七章

天之道，其犹张弓乎！

高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。

天之道，损有余，补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能以有余奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成不处，其不欲见贤耶？

第七十八章

天下柔弱莫过于水，而攻坚强者，莫之能先，其无以易之。

天下之物，能小而不能大，能方而不能圆。

水则不然，因地而为小大，随器而为方圆，不失其常，故曰“无以易”