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楞严经疏义2（第9页）

唯杀盗**三为根本，以是因缘，业果相续。

富楼那！

如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生山河大地诸有为相，次第迁流。

因此虚妄终而复始。

富楼那言：若此妙觉，本妙觉明，与如来心，不增不减，无状忽生山河大地诸有为相。

如来今得妙空明觉，山河大地有为习漏，何当复生？

佛告富楼那：譬如迷人，于一聚落，惑南为北。

此迷为复因迷而有？因悟而出？富楼那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟。

何以故？迷本无根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟？佛言：彼之迷人，正在迷时，倏有悟人，指示令悟。

富楼那！

于意云何？此人纵迷于此聚落，更生迷不？不也！

世尊！

富楼那！

十方如来亦复如是。

此迷无本，性毕竟空。

昔本无迷，似有迷觉；觉迷迷灭，觉不生迷。

亦如翳人见空中华，翳病若除，华于空灭。

忽有愚人，于彼空华所灭空地，待华更生。

汝观是人，为愚为慧？富楼那言：空元无华，妄见生灭。

见华灭空，已是颠倒，敕令更出，斯实狂痴。

云何更名，如是狂人为愚为慧？佛言：如汝所解，云何问言：诸佛如来妙觉明空，何当更出山河大地？又如金矿，杂于精金，其金一纯，更不成杂；如木成灰，不重为木。

诸佛如来，菩提涅槃，亦复如是！

富楼那！

又汝问言：地水火风本性圆融，周遍法界，疑水火性，不相陵灭。

又征虚空及诸大地俱遍法界，不合相容。

富楼那！

譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。

所以者何？富楼那！

彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。

于意云何？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有？若彼所生，富楼那！

且日照时，既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日？若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时不生光耀？当知是明，非日非空，不异空日。

真妙觉明，亦复如是！

汝以空明，则有空现。

地水火风各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。

云何俱现？富楼那！

如一水中，现于日影，两人同观水中之日，东西各行，则各有日随二人去，一东一西，先无准的。

不应难言，此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？宛转虚妄，无可凭据。

观相元妄，无可指陈，犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义？观性元真，唯妙觉明，妙觉明心，先非水火，云何复问不相容者？富楼那！