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楞严经疏义3（第11页）

投苏与蜜，烧令烟尽，则欲灭和合烦恼令尽。

食时与物交，中夜与为辨。

于此二时，皆飨正等觉，以合觉净善净智。

无爱见慈力，炽然光明。

灭和合行，令烦恼尽。

此乃所以享佛菩萨。

令其四外遍悬幡华。

于坛室中，四壁敷设十方如来，及诸菩萨所有形像。

应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。

帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军茶利，与毗俱胝、四天王等，频那、夜迦，张于门侧，左右安置。

荆公疏义：《陀罗尼集经》，坛场法，有蓝毗迦、军茶利座。

《孔雀明王经》，蓝毗迦，罗刹也。

有大神力，具大光明，蓝地迦盖即蓝毗迦也。

《苏悉地经》，有忿怒军茶利菩萨，从执金刚问法。

又《陀罗尼集经》，有金刚军茶利菩萨。

所谓军茶利者，当是此菩萨。

一字《佛顶轮王经》，有毗俱胝菩萨。

又《毗卢遮那神变经》曰：右边毗俱胝，手垂数珠鬘。

三目持发髻，尊形犹皓素。

圆光色无比，所谓毗俱胝，当是此菩萨。

频那夜迦，障碍神也。

苏悉地经云：一切魔族，频那夜迦。

自帝释四王皆护法。

《涅盘》云：我今所供，虽复微少。

令汝具足，檀波罗蜜。

斯乃因少果多也。

又取八镜，覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影，重重相涉。

荆公疏义：此八镜，佛智也。

与彼八镜，互相摄入。

于初七中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号。

恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。

第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶，先有愿教。

第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。

至第七日，十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶。

即于道场，修三摩地，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。

荆公疏义：三各七日，合觉数也。

建立道场，以礼佛法僧为最初方便。

故初七中，至诚顶礼如来、菩萨、阿罗汉号。

诵咒行道，则依不思议力发行。

一时常行一百八遍，则示以此除百八烦恼。