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楞严经疏义3（第25页）

四者、瞋习交冲，发于相忤。

忤结不息，心热发火，铸气为金。

如是故有刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧钺、枪锯；如人衔冤，杀气飞动。

二习相击，故有宫割、斩斫、锉刺、槌击诸事。

是故十方一切如来，色目瞋恚，名利刀剑。

菩萨见瞋，如避诛戮。

荆公疏义：嗔能起阳，于五性属木。

木起阳则发火，火克金则铸气。

气虽属金，要待火力成体。

又从火革，乃能兵伤物。

五者、诈习交诱，发于相调。

引起不住，如是故有绳木、绞校；如水浸田，草木生长。

二习相延，故有杻械枷锁，鞭杖挝棒诸事。

是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。

菩萨见诈，如畏豺狼。

荆公疏义：诈习，信性劣智，即是土性劣水。

故抽为木，而有绳木绞校。

然信性劣智以造恶，故受此恶报。

若以善权方便，能摄众生，与之利乐。

虽亦信劣，更当以此，受功殿园林福报，非此恶故。

六者、诳习交欺，发于相罔。

诬罔不止，飞心造奸，如是故有尘土、屎尿，秽污不净；如尘随风，各无所见。

二习相加，故有没溺、腾掷、飞地、漂沦诸事。

是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀。

菩萨见诳，如践蛇虺。

荆公疏义：诳习，屎尿秽污，如尘随风。

信性散坏，智不净故。

没溺、漂沦，智胜信故。

腾掷、飞坠，飞心造奸故。

诈引起不住，故能有所生。

诳诬罔不止，故能坏而已。

凡此造因受报，各以类应。

如见业先见猛火，闻业先见波涛，触业先见大山来合，思业先见吹坏国土。