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楞严经疏义3（第24页）

死逆生顺，二习相交。

纯想即飞，必生天上。

若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛、一切净土，随愿往生。

情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。

其中若有善愿善心，护持我法；或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者；或护禅定，保绥法忍；是等亲住如来座下。

情想均等，不飞不坠，生于人间。

想明斯聪，情幽斯钝。

情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。

七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火。

身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。

九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地。

轻生有间，重生无间，二种地狱。

纯情即沉，入阿鼻狱。

若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。

循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。

阿难！

此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报。

荆公疏义：**习研磨不休，自耗其精，则火果炽然。

其生尚有消渴、内热、痈疽等疾。

则其死**习以磨生火，则贪习以及生水。

此与阳盛梦火、阴盛梦水，亦无以异。

虽彼以是复我，然我所见，非彼所成，皆以我所习起。

是故众生，当慎所习。

铜柱、铁床，则是抱持寝卧，坚觉妄想余习。

如来了法平等，得念失念，无非解脱。

但为众生，色目行**，为欲火耳。

菩萨或尚有烦恼习气，故见欲如避火坑，如**贪等亦尔。

二者、贪习交计，发于相吸。

吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽；如人以口吸缩风气，有冷触生。

二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲寒冰等事。

是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。

菩萨见贪，如避瘴海。

三者、慢习交陵，发于相恃。

驰流不息，如是故有腾逸、奔波，积波为水；如人口舌自相绵味，因而水发。

二习相鼓，故有血河、灰河、热砂、毒海、融铜、灌吞诸事。

是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。

菩萨见慢，如避巨溺。

荆公疏义：爱已调动，故积波为水。

令彼伤恼，故有血河、热沙等事。