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楞严经疏义4（第14页）

此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。

尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。

其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求元善男子处，敷座说法。

身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。

是诸人等，将佛涅槃、菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝。

都指现在即为佛国，无别净居及金色相。

其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。

是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。

口中好言，眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处。

彼无知者，信是秽言。

此名蛊毒、魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感。

尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。

其人元不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求应善男子处，敷座说法。

能令听众，暂见其身如百千岁，心生爱染，不能舍离；身为奴仆，四事供养，不觉疲劳。

各各令其座下人心，知是先师本善知识，别生法爱，粘如胶漆，得未曾有。

是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。

口中好言：我于前世，于某生中，先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛。

或言别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。

彼无知者，信是虚诳，遗失本心。

此名疠鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。

尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。

其人本不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求阴善男子处，敷座说法。

令其听人各知本业，或于其处，语一人言：“汝今未死，已作畜生。”

敕使一人，于后蹋尾，顿令其人起不能得，于是一众倾心钦伏。

有人起心，已知其肇。

佛律仪外，重加精苦，诽谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。

口中好言未然祸福，及至其时，毫发无失。

此大力鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。

尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。

其人殊不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求知善男子处，敷座说法。

是人无端于说法处，得大宝珠。