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楞严经疏义4（第17页）

是则名为第三外道，一分常论。

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。

穷生类本，观彼幽清常扰动元，于分位中生计度者，是人坠入四有边论。

一者、是人心计生元，流用不息。

计过未者，名为有边；计相续心，名为无边。

二者、是人观八万劫，则见众生，八万劫前，寂无闻见。

无闻见处，名为无边；有众生处，名为有边。

三者、是人计我遍知，得无边性。

彼一切人，现我知中，我曾不知彼之知性，名彼不得无边之心，但有边性。

四者、是人穷行阴空，以其所见，心路筹度，一切众生一身之中，计其咸皆半生半灭；明其世界一切所有，一半有边，一半无边。

由此计度，有边无边，堕落外道，惑菩提性，是则名为第四外道，立有边论。

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。

穷生类本，观彼幽清常扰动元，于无尽流生计度者，是人坠入死后有相，发心颠倒。

或自固身，云色是我；或见我圆含遍国土，云我有色；或彼前缘随我回复，云色属我；或复我依行中相续，云我在色。

皆计度言，死后有相，如是循环，有十六相。

从此或计，毕竟烦恼，毕竟菩提，两性并驱，各不相触。

由此计度，死后有故，堕落外道，惑菩提性。

是则名为第六外道，立五阴中死后有相，心颠倒论。

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。

穷生类本，观彼幽清常扰动元。

于先除灭色受想中生计度者，是人坠入死后无相，发心颠倒。

见其色灭，形无所因；观其想灭，心无所系；知其受灭，无复连缀。

阴性销散，纵有生理，而无受想，与草木同。

此质现前犹不可得，死后云何更有诸相？因之勘校，死后相无，如是循环，有八无相。

从此或计涅槃因果一切皆空，徒有名字，究竟断灭。

由此计度，死后无故，堕落外道，惑菩提性。

是则名为第七外道，立五阴中死后无相，心颠倒论。

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。

穷生类本，观彼幽清常扰动元，于行存中，兼受想灭，双计有无，自体相破，是人坠入死后俱非，起颠倒论。

色受想中，见有非有；行迁流内，观无不无。

如是循环，穷尽阴界，八俱非相，随得一缘，皆言死后有相无相。

又计诸行，性迁讹故，心发通悟，有无俱非，虚实失措。

由此计度，死后俱非，后际昏瞢，无可道故，堕落外道，惑菩提性。

是则名为第八外道，立五阴中死后俱非，心颠倒论。

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。

穷生类本，观彼幽清常扰动元，于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论。

或以欲界，为正转依，观见圆明，生爱慕故。

或以初禅，性无忧故；或以二禅，心无苦故；或以三禅，极悦随故；或以四禅，苦乐二亡，不受轮回，生灭性故。

迷有漏天，作无为解；五处安隐，为胜净依；如是循环，五处究竟。