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全集 5临川先生文集下3（第22页）

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惟以虚受人而有节于内，故于《恒》也，“君子以立不易方”

。

所以有时而远小人，故于《遯》也，“君子以远小人，不恶而严”

。

所谓严者，亦礼而已矣，故于《大壮》也，“君子以非礼勿履”

。

非礼勿履，德之所以昭也，故于《晋》也，“君子以自昭明德”

。

明者自明，非所以莅众，故于《明夷》也，“君子以莅众，用晦而明”

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知自明，又知所以莅众，则言有物而行有常，故于《家人》也，“君子以言有物而行有常”

。

言有物，行有常，则知所同、知所异，故于《暌》也，“君子以同而异”

。

同故能有容，异故能有辨，反身修德，言有辨也，故于《蹇》也，“君子以反身修德”

。

赦过宥辠，言有容也，故于《解》也，“君子以赦过宥辠”

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能反身修德，赦过宥辠，则其欲也惩而窒矣，故于《损》也，“君子以惩忿窒欲”

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能惩忿窒欲然后见善迁，有过改，故于《益》也，“君子以见善则迁，有过则改”

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以居则修德，以动则有功，功不可以擅，德不可以居也，故于《夬》也，“君子以施禄及下，居德则忌”

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能施禄及下，居德则忌，则众之所听也，故于《姤》也，“后以施命诰四方”

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众之所听，不可不戒，故于《萃》也，“君子以除戎器，戒不虞”

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不虞知戒矣，德之所以积也，故于《升》也，“君子以顺德，积小以高大”

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积小以至高大而至于命，则志遂矣，故于《困》也，“君子以致命遂志”

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至于命则所以成己也，而后可以成民教，故于《井》也，“君子以劳民劝相”

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劳民劝相，莫大乎恭爱，故于《革》也，“君子以治历明时”

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能治历明时，然后能正位凝命，故于《鼎》也，“君子以正位凝命”

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