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全集 5临川先生文集下3（第5页）

损上益下，主于自损者也，故为《益》；损下益上，主于自益者也，故为《损》。

乾道成男，坤道成女。

凡女卦皆受损者也，凡男卦皆受益者也。

损上益下，损下益上，此之谓也。

巽乎水而上水，故为《井》。

以木巽火，故为《鼎》。

明以动，故为《丰》。

丰者，光明盛大之卦也。

刚上下而实在其间，颐中有物之象也。

颐中有物必噬，噬则合矣，故为《噬嗑》。

嗑者，有间而通之之卦也。

上险下说，说以行险，故为《节》。

柔在内而刚得中，说而巽，故为《中孚》。

柔亦在内，可谓对矣。

《中孚》者，至诚之卦也；《无妄》，则不妄而已。

一阳陷于二阴，故为《坎》。

坎者，陷也；内明，水象也。

一阴丽于二阳，故为《离》。

离，丽也；外明，火象也。

水之为物，陷者也；火之为物，丽者也。

推此则《震》《巽》《艮》《兑》可以类知之也。

上火下泽，《睽》。

睽者，不合之名也，二女之卦也。

火在水上，《未济》。

未济者，有济之道也，男女之卦也。

水上火下，男女相逮之卦也，故为《既济》。

泽上火下，二女不相得之卦也，故为《革》。

不相得而相违，革之所以生也。

以众行险，故为《师》。

上刚而下险，险而健，故为《讼》。

上动而下止，止而动，故为《颐》。

止而动，颐之道也。

上说而下顺，故为《萃》。

上巽而下险，险而巽，故为《涣》。

涣者，离散之名也。

巽而免乎险，则不蹇不困，下虽险，上巽而不健，则不讼，故为涣而已。

困则刚见揜者也，在难中者也，不可以不动矣。

蹇，则难在前者也，不可以往而已，故彖曰“利西南”

也。