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全集 5临川先生文集下5（第1页）

王安石全集.5临川先生文集下5

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不善教者之为教也，不此之务，而暴为之制，烦为之防，劬劬于法令诰戒之间，藏于府，宪于市，属民于鄙野，必曰臣而臣，君而君，子而子，父而父，兄弟者无失其为兄弟也，夫妇者无失其为夫妇也，率是也有赏，不然则罪。

乡闾之师，族鄼之长，疏者时读，密者日告，若是其悉矣。

顾有不服教而附于刑者，于是嘉石以惭之，圜土以苦之，甚者弃之于市朝，放之于裔末，卒不可以已也。

此谓民知所以教之之源，而不诚化上之意也。

善教者浃于民心，而耳目无闻焉，以道扰民者也。

不善教者施于民之耳目，而求浃于心，以道强民者也。

扰之为言，犹山薮之扰毛羽，川泽之扰鳞介也，岂有制哉？自然然耳。

强之为言，其犹囿毛羽、沼鳞介乎！

一失其制，脱然逝矣。

噫！

古之所以为古，无闻焉，由前而已矣；今之所以不为古，无闻焉，由后而已矣。

或曰：“法令诰戒不足以为教乎？”

曰：“法令诰戒，文也，吾云尔者，本也，失其本，而求之文，吾不知其可也。”

原过

天有过乎？有之，陵历闘蚀是也。

地有过乎？有之，崩弛竭塞是也。

天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也。

人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复常也。

故太甲思庸，孔子曰勿惮改过，扬雄贵迁善，皆是术也。

予之朋有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔，今从事与向之从事弗类，非其性也，饰表以疑世也。”

夫岂知言哉？

天播五行于万灵，人固备而有之。

有而不思则失，思而不行则废。

一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也。

顾曰非其性，是率天下而戕性也。

且如人有财，见篡于盗，已而得之，曰：“非夫人之财，向篡于盗矣。”

可欤？不可也。

财之在己，固不若性之为己有也。

财失复得，曰非其财，且不可，性失复得，曰非其性，可乎？

进说

古之时，士之在下者无求于上，上之人日汲汲惟恐一士之失也。

古者士之进，有以德，有以才，有以言，有以曲艺。

今徒不然，自茂才等而下之至于明法，其进退之皆有法度。

古之所谓德者、才者，无以为也。

古之所谓言者，又未必应今之法度也。