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全集 5临川先生文集下14（第17页）

或曰：国风之次，学士大夫辨之多矣，然世儒犹以为惑，今子独刺美序之，何也？曰：昔者圣人之于《诗》，既取其合于礼义之言以为经，又以序天子诸侯之善恶，而垂万世之法。

其视天子诸侯，位虽有殊，语其善恶，则同而已矣。

故余言之甚详，而十有五国之序，不无微意也。

呜呼！

惟其序善恶以示万世，不以尊卑小大之为后先，而取礼之言以为经，此所以乱臣贼子知惧而天下劝焉。

周秦本末论

周强末弱本以亡，秦强本弱末以亡，本末惟其称也。

周有天下，疆其地为千八百国，制方伯、连率之职，诸侯有不享者，举天下之众以临之，有不道者，合天下之兵以诛之，自以为善计也。

及其弊，巨吞细，盛凭弱，而莫之能禁也，以至于亡。

无异焉，强末弱本之势然也。

秦戒周之亡，郡而不国，削诸侯之城，销天下之兵聚咸阳，使奸人虽有觎心，无所乘而起，自以为善计也。

及其弊，役夫穷匠操鉏耰棘矜以鞭笞天下，虽欲全节本朝，无坚城以自婴也，无利兵以自卫也，卒顿颡而臣之。

彼驱天下之众以取区区孤立之咸阳，不反掌而亡。

无异焉，强本弱末之势然也。

论舍人院条制

准月日中书札子，奉圣旨指挥，今后舍人院不得申请除改文字者。

窃以为舍人者，陛下近臣，以典掌诰命，为职司所当参审。

若词头所批事情不尽，而不得申请，则是舍人不复行其职事，而事无可否，听执政所为。

自非执政大臣欲倾侧而为私，则立法不当如此。

前日具论，冀蒙陛下审察，而至今未奉指挥。

臣等不知陛下以今月八日指挥为是而不改乎？将不必以为是，而特以出于执政大臣所建而不改乎？将陛下视臣等所奏，未尝可否，而执政大臣自持其议而不肯改乎？以为是而不改，则臣等考寻载籍以来，未有欲治之世而设法蔽塞近臣论议之端如此者也。

不必为是，而特以出于执政大臣所建而不改，是则陛下不复考问义理之是非，一切苟顺执政大臣所为而已也。

若陛下视臣等所奏，未尝有所可否，而执政大臣自持其议而不肯改，则是政已不自人主出，而天下之公议废矣。

此所以臣等惓惓之义，不能自已者。

臣等窃观陛下自近岁已来，举天下之事，属之七八大臣。

天下之初亦翕然幸其所能为救一切之弊。

然而方今大臣之弱者，则不敢为陛下守法以忤谏官御史，而专为持禄保位之谋；大臣之强者，则挟圣旨、造法令，恣改所欲，不择义之是非，而谏官、御史亦无敢忤其意者。

陛下方且深拱渊默，两听其所为而无所问，安有朝廷如此而能旷日持久而无乱者乎？自古乱之所生，不必君臣为大恶，但无至诚恻怛求治之心，择利害不审，辨是非不早，以小失为无伤而不改，以小善而为无补而不为，以阿谀顺己为悦而其说用，以直谅逆己为讳而其言废，积事之不当，而失人心者众矣，乃所以为乱也。

陛下以臣等所言为是，则宜以至诚恻怛、欲治念乱之心考核大臣，改修政事，则今月八日指挥为不，当先改矣。

若以臣等所言为非，则臣等狂瞽，不知治体，而诬谤朝廷政事，当明加贬斥，以惩妄言之罪，则别选才能通达之士以补从官。

臣等受陛下宠禄，典领朝廷职事，不得其守，则义不得不言。

而朝廷以为非也，则义不敢辞贬斥。

伏乞详酌，早赐指挥。

送丘秀才序

古之人以婚姻为兢兢，合异德以复万世之故。

春秋世，此礼始寖废。

不亲迎者，吾闻之矣；先配而后祖者，吾闻之矣。

时其遂不复振，人皆直情而径行，乌识所谓兢兢者乎？至隋，文中子喟然伤之，曰：“昏礼废，天下无家道矣。”