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全集附录（第9页）

典礼爵刑，莫非天理，洪范九畴，帝实锡之，古所谓宪章、法度、典则者，皆此理也。

公之所谓法度者，岂其然乎？献纳未几，裕陵出谏院疏与公评之，至简易之说，曰：“今未可为简易。

修立法度，乃所以简易也。”

熙宁之政，粹于是矣。

释此弗论，尚何以费辞于其建置之末哉？为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

仁，人心也。

人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也。

不造其本而从事其末，末不可得而治矣。

《大学》不传，古道榛塞，其来已久。

随世而就功名者，渊源又类出于老氏。

世之君子，天常之厚，师尊载籍，以辅其质者，行于天下，随其分量，有所补益，然而不究其义，不能大有所为。

其于当时之弊有不能正，则依违其间，稍加润饰，以幸无祸。

公方耻斯世不为唐、虞，其肯安于是乎？蔽于其末而不究其义，世之君子，未始不与公同，而犯害则异者，彼依违其间，而公取必焉故也。

熙宁排公者，大抵极诋訾之言，而不折之以至理。

平者未一二，而激者居八九。

上不足以取信于裕陵，下不足以解公之蔽，反以固其意，成其事，新法之罪，诸君子固分之矣。

元佑大臣，一切更张，岂所谓无偏无党者哉？所贵乎玉者，瑕瑜不相揜也。

古之信史，直书其事，是非善恶靡不毕见，劝惩鉴戒，后世所赖。

抑扬损益，以附己好恶，用失情实，小人得以借口而激怒，岂所望于君子哉？绍圣之变，宁得而独委罪于公乎？熙宁之初，公固逆知己说之行，人所不乐，既指为流俗，又斥以小人。

及诸贤排公，已甚之辞，亦复称是。

两下相激，事愈戾而理益不明。

元佑诸公，可易辙矣，又益甚之。

六艺之正，可文奸言，小人附托，何所不至。

绍圣用事之人如彼其杰，新法不作，岂将遂无所窜其巧以逞其志乎？反复其手，以导崇宁之奸者，实元佑三馆之储。

元丰之末，附丽匪人，自为定策，至造诈以诬首相，则畴昔从容问学，慷慨陈义，而诸君子之所深与者也。

格君之学，克知灼见之道，不知自勉，而戛戛于事为之末，以分异人为快，使小人得间，顺投逆逞，其致一也。

近世学者，雷同一律，发言盈庭，岂善学前辈者哉？

公世居临川，罢政徙于金陵。

宣和间，故庐丘墟，乡贵人属县立祠其上。

绍兴初，常加葺焉。

逮今余四十年，隳圮已甚，过者咨叹。

今怪力之祠，绵绵不绝，而公以盖世之英，绝俗之操，山川炳灵，殆不世有，其庙貌弗严，邦人无所致敬，无乃议论之不公，人心之畏疑，使至是耶？郡侯钱公，期月政成，人用辑和。

缮学之既，慨然撤而新之，视旧加壮，为之管钥，掌于学官，以时祠焉。

余初闻之，窃所敬叹。

既又属记于余，余固悼此学之不讲，士心不明，随声是非，无所折衷。

公为使时，舍人曾公复书切磋，有曰：“足下于今，最能取于人以为善，而比闻有相晓者，足下皆不足之，必其理未有以夺足下之见也。”

窃不自揆，得从郡侯，敬以所闻荐于祠下，必公之所乐闻也。

淳熙十有五年，岁次戊申，正月初吉，邦人陆某记。