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04 社学 如何让企业文化走进人心（第2页）

没有哪个小孩子不知道要爱亲人，可是就连孔子这样的圣人也会说：‘希望子女怎么孝顺你，你也应该这样去孝顺父母，可是我还做不到这一点。

’这个明伦之学，小孩子都能做到，但是圣人却不是都能做到。

如果上层政府能够明人伦，那么下层的老百姓一定会亲人伦，这样的话，也就可以家齐国治天下平。

所以说，除了明人伦，再没有别的要学的了。

如果除了明人伦还要你学什么，那就是异说；否定明人伦而谈论别的，那就是邪说；假借仁义之名，做的却是另一套，这就是霸术；用言辞来矫饰不明人伦的行为，这就是花言巧语；与明伦之学背道而驰的就是功利之徒、乱世之政。”

仅从组织的角度来看，社学其实就是企业大学，或者是企业培训。

而和现在企业大学与企业培训重点不同的是，今日之企业大学和企业培训都以企业行业内容为主，很少涉及人伦这方面的内容。

我们仅以企业界最有名的大学“华为大学”

为例来说明。

为什么企业界的领导者都认为华为的模式很难学会？就是因为任正非把企业变成了一所大学，把员工变成了从里到外都具备华为特点的华为人。

好比是哈佛大学的学生不同于耶鲁一样，再好比清华的学生和北大的学生也不同。

早在1997年，任正非就开始在企业内部培训，6年后的2003年，任正非成立了华为培训中心，课程、师资统一规划建设，总体规划了企业培训目标，两年后注册的华为企业大学已是国内企业大学中的顶尖大学。

任何人进入华为后都要受全封闭、半军事化的培训，培训课程中文化思想课占了一半，如诚信、自我批判、团结合作、责任心与敬业精神、服从组织规则、以客户为中心等；其余的则是和工作业务有关的基本常识，如信息安全、质量和通信专业类知识等。

由此我们可以看出，任正非把企业文化和企业专业知识并举。

华为大学中的“诚信”

、自我批判（谨独）等文化，恰好是中华传统文化中的精华，它让人先有资格成为人。

或者说，人伦教育是一个企业大学必须重视的。

王阳明曾在《辞免重任乞恩养病疏》中说，领导者用人，不应看重过人之才，而应看重事君之忠。

如果没有忠心，仅有过人之才，那么所谓的才干，也只能够成就个人的功名利禄，保全自身性命和妻儿罢了（夫用人，不贵其有过人之才，而贵其有事君之忠，苟无事君之忠，而徒有过人之才，则其所谓才者，仅足以济其一己之功利，全躯保妻子而已耳）。

意思是，对一个组织而言，人的品德比才能重要。

为什么在王阳明看来，人伦教育如此重要？他的理由是，一切术（专业性）的课程，只需要动脑就可以学到。

而想让自己成为某一行业、某一领域的佼佼者，却需要用心。

但一个人之所以为人，或者说是成功，不是因为他在某行业某领域的成就，哪怕这成就特别伟大，而是他是个伟大的人，是个拥有良知的人。

拥有良知的人就是处理五伦关系时恰好到处的人，所以人伦教育不是教育我们做事，是教会我们做人。

只要做好了人，肯做好人，自然就能做事，能做好事，把事情做好。

我们很容易就能想到，一个孝顺父母、对领导忠诚、对朋友有诚信、疼爱妻儿的人，绝对不可能是坏人，他在工作上的表现也绝不可能逊色，否则，他就对不起领导、父母、朋友和妻儿。

所以，社学讲授的内容是建立在阳明心学“人皆有五伦之良知”

的前提和“做事先做人”

的传统思想中的。

领导者如何教学（或是告诉老师如何培训），这类似于企业大学的讲师如何授课或是培训师如何讲课一样，王阳明认为，一个好的老师应该具备三个要素：1.先自己做到，再让别人做到；2.因材施教，成就他们各自的才华；3.教无定法，因材施教，就是定法；同归于善，也是定法。

要重点强调社学的教育之道，就是要帮助学生恢复他的善良天性，这其实也是所有教育的目的。

我们来看《教约》：

每天清晨，学生参拜行礼完毕，教读应依次提问学生：在家时热爱亲人、尊敬长辈之心，是否真切而没有懈怠？在使得父母冬暖夏凉、早晚请安的礼节上，是否能够躬身实践而没有遗漏？在街上行走时，是否注意礼节而没有**不羁？一切言行心思，是否欺天罔人未能做到忠信笃敬？每位学生都应如实以对，有则改之，无则加勉。

教读要随时根据情况，委婉地加以启发引导，然后让他们各自退回座位上学习。

凡是吟诵诗歌，必须整理仪容，平定呼吸，使得声音清晰明朗，节奏均匀，不急不躁，不散漫不嘈杂，不气馁不畏难。