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高僧传卷第四（第2页）

常披味小品，以为心要。

陈留阮瞻、颖川庾凯，并结知音之交，世人呼为八达。

时或嘲之曰：“大晋龙兴，天下为家，沙门何不全发肤，去袈裟，释胡服，被绫罗？”

龙曰：“抱一以逍遥，唯寂以致诚。

剪发毁容，改服变形，彼谓我辱，我弃彼荣。

故无心于贵而愈贵，无心于足而愈足矣。”

其机辩适时，皆此类也。

时竺叔兰初译放光经，龙既素乐无相，得即披阅，旬有余日，便就开讲。

后不知所终矣。

孙绰为之赞曰：“小方易拟，大器难像，桓桓孝龙，克迈高广。

物竞宗归，人思效仰，云泉弥漫，兰风肸向。”

康僧渊三

康僧渊，本西域人，生于长安。

貌虽梵人，语实中国。

容止详正，志业弘深，诵放光、道行二波若，即大小品也，晋成之世，与康法畅、支敏度等俱过江。

畅亦有才思，善为往复，著人物、始义论等。

畅常执麈尾行，每值名宾，辄清谈尽日。

庾元规谓畅曰：“此麈尾何以常在？”

畅曰：“廉者不取，贪者不与，故得常在也。”

敏度亦聪哲有誉，著译经录，今行于世。

渊虽德愈畅、度，而别以清约自处，常乞丐自资，人未之识。

后因分卫之次，遇陈郡殷浩，浩始问佛经深远之理，却辩俗书性情之义，自昼之曛，浩不能屈，由是改观。

琅瑘王茂弘以鼻高眼深戏之，渊曰：“鼻者面之山，眼者面之渊，山不高则不灵，渊不深则不清。”

时人以为名答。

后于豫章山立寺，去邑数十里。

带江傍岭，林竹郁茂，名僧胜达，响附成群。

以常持心梵经，空理幽远，故偏加讲说。

尚学之徒，往还填委，后卒于寺焉。

竺法雅四

法雅，河间人，凝正有器度，少善外学，长通佛义，衣冠士子，咸附咨禀。

时依门徒，并世典有功，未善佛理。

雅乃与康法朗等，以经中事数，拟配外书，为生解之例，谓之格义。

乃毗浮、相昙等，亦辩格义，以训门徒。

雅风采洒落，善于枢机。

外典佛经，递互讲说。