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高僧传卷第四（第3页）

与道安、法汰每披释凑疑，共尽经要。

后立寺于高邑，僧众百余，训诱无懈。

雅弟子昙习，祖述先师，善于言论，为伪赵太子石宣所敬云。

康法朗五

康法朗，中山人，少出家，善戒节。

尝读经，见双树鹿苑之处，郁而叹曰：“吾已不值圣人，宁可不睹圣处！”

于是誓往迦夷，仰瞻遗迹。

乃共同学四人，发迹张掖，西过流沙。

行经三日，路绝人踪，忽见道傍有一故寺，草木没人，中有败屋两间，间中各有一人，一人诵经，一人患痢，两人比房，不相料理，屎尿纵横，举房臭秽。

朗谓其属曰：“出家同道，以法为亲，不见则已，岂可见而舍耶？”

朗乃停六日，为洗浣供养。

至第七日，见此房中皆是香华，乃悟其神人。

因语朗云：“比房是我和上，已得无学，可往问讯。”

朗往问讯，因语朗云：“君等诚契，皆当入道，不须远游诸国，于事无益，唯当自力行道，勿令失时。

但朗功业尚小未纯，未得所愿，当还真丹国作大法师。”

于是四人不复西行，仍留此专精业道。

唯朗更游诸国，研寻经论。

后还中山，门徒数百，讲法相系。

后不知所终。

孙绰为之赞曰：“人亦有言，瑜瑕弗藏，朗公冏冏，能韬其光。

敬终慎始，研微辩章，何以取证？冰坚履霜。”

朗弟子令韶，其先雁门人，姓吕，少游猎，后发心出家，事朗为师。

思学有功，特善禅数，每入定，或数日不起。

后移柳泉山，凿穴宴坐。

朗终后刻木为像，朝夕礼事。

孙绰正像论云：“吕韶凝神于中山。”

即其人也。

竺法乘六

竺法乘，未详何人。

幼而神悟超绝，悬鉴过人，依竺法护为沙弥，清真有志气，护甚嘉焉。

护既道被关中，且资财殷富。

时长安有甲族，欲奉大法，试护道德，伪往告急，求钱二十万。

护未答。

乘年十三，侍在师侧，即语曰：“和上意已相许矣。”

客退后，乘曰：“观此人神色，非实求钱，将以观和上道德何如耳。”

护曰：“吾亦以为然。”