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高僧传卷第五（第7页）

至于临终，妙香满室，梵响相系，道俗奔波，来者万数。

是日后分，无疾而化，春秋六十，因葬寺中，僧为起塔。

竺僧敷七

竺僧敷，未详氏族。

学通众经，尤善放光及道行波若。

西晋末乱，移居江左，止京师瓦官寺，盛开讲席，建邺旧僧莫不推服。

时同寺沙门道嵩，亦才解相次，与道安书云：“敷公研微秀发，非吾等所及也。”

时异学之徒，咸谓心神有形，但妙于万物，随其能言，互相摧压。

敷乃著神无形论，以有形便有数，有数则有尽，神既无尽，故知无形矣。

时仗辩之徒，纷纭交诤，既理有所归，惬然信服。

后又著放光、道行等义疏。

后终于寺中，春秋七十余矣。

竺法汰与道安书云：“每忆敷上人周旋如昨，逝殁奄复多年，与其清谈之日，未尝不相忆。

思得与君共覆疏其美，岂图一旦永为异世。

痛恨之深，何能忘情。

其义理所得，披寻之功，信难可图矣。”

汰与安书，数述敷义，今推寻失其文制，湮没可悲。

释昙翼八

释昙翼，姓姚，羌人也，或云冀州人。

年十六出家，事安公为师。

少以律行见称，学通三藏，为门人所推。

经游蜀郡，刺史毛璩深重之，为设中食，躬自瞻奉。

见翼于饭中得一粒谷，先取食之，璩密以敬异，知必不孤信施。

得后饷米千斛，翼受而分施。

翼尝随安在檀溪寺，晋长沙太守腾含，于江陵舍宅为寺。

告安求一僧为纲领，安谓翼曰：“荆楚士庶，始欲师宗，成其化者，非尔而谁！”

翼遂杖锡南征，缔构寺宇，即长沙寺是也。

后氐贼越逸，侵掠汉南，江陵阖境，避难上明，翼又于彼立寺。

群寇既**，复还江陵，修复长沙寺。

丹诚祈请，遂感舍利，盛以金瓶，置于斋座。

翼乃顶礼立誓曰：“若必是金刚余荫，愿放光明。”

至乎中夜，有五色光彩从瓶渐出，照满一堂。

举众惊嗟，莫不以翼神感。

当于尔时，虽复富兰等见，亦回伪归真也。

后入巴陵君山伐木，山海经所谓洞庭山也。

山上有穴，通吴之苞山。