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高僧传卷第六（第2页）

永谓刺史桓伊曰：“远公方当弘道，今徒属已广，而来者方多。

贫道所栖褊狭，不足相处，如何？”

桓乃为远复于山东更立房殿，即东林是也。

远创造精舍，洞尽山美，却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，仍石垒基，即松栽构，清泉环阶，白云满室。

复于寺内别置禅林，森树烟凝，石筵苔合。

凡在瞻履，皆神清而气肃焉。

彭城刘遗民，豫章雷次宗，雁门周续之，新蔡毕颖之，南阳宗炳、张莱民、张季硕等，并弃世遗荣，依远游止。

远乃于精舍无量寿像前，建斋立誓，共期西方。

乃令刘遗民著其文曰：“惟岁在摄提格，七月戊辰朔，二十八日乙未。

法师释慧远，贞感幽奥，宿怀特发。

乃延命同志息心贞信之士，百有二十三人，集于庐山之阴，般若台精舍阿弥陀像前，率以香华敬廌而誓焉。

惟斯一会之众。

夫缘化之理既明，则三世之传显矣；迁感之数既符，则善恶之报必矣。

推交臂之潜沦，悟无常之期切；审三报之相催，知险趣之难拔。

此其同志诸贤，所以夕惕宵勤，仰思攸济者也。

盖神者可以感涉，而不可以迹求。

必感之有物，则幽路咫尺；苟求之无主，则眇茫河津。

今幸以不谋而佥心西境，叩篇开信，亮情天发，乃机象通于寝梦，欣欢百于子来。

于是云图表晖，影侔神造，功由理谐，事非人运。

兹实天启其诚，冥运来萃者矣，可不克心重精迭思以凝其虑哉。

然其景绩参差，功德不一，虽晨祈云同，夕归攸隔。

即我师友之眷，良可悲矣，是以慨焉。

胥命整衿法堂，等施一心，亭怀幽极。

誓兹同人，俱游绝域。

其有惊出绝伦，首登神界，则无独善于云峤，忘兼全于幽谷，先进之与后升，勉思策征之道。

然复妙觐大仪，启心贞照，识以悟新，形由化革。

藉芙蓉于中流，荫琼柯以咏言。

飘云衣于八极，泛香风以穷年。

体忘安而弥穆，心超乐以自怡。

临三涂而缅谢，傲天宫而长辞。

绍众灵以继轨，指太息以为期。

究兹道也，岂不弘哉。”

远神韵严肃，容止方棱，凡预瞻睹，莫不心形战栗。

曾有沙门持竹如意，欲以奉献，入山信宿，竟不敢陈，窃留席隅，默然而去。

有慧义法师，强正少惮，将欲造山，谓远弟子慧宝曰：“诸君庸才，望风推服，今试观我如何。”

至山，值远讲法华，每欲难问，辄心悸汗流，竟不敢语。