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高僧传卷第六（第7页）

素与远共期，欲结宇罗浮之岫，远既为道安所留，永乃欲先逾五岭。

行经浔阳，郡人陶范苦相要留，于是且停庐山之西林寺，既门徒稍盛，又慧远同筑，遂有意终焉。

永贞素自然，清心克己，言常含笑，语不伤物，耽好经典，善于讲说，蔬食布衣，率以终岁。

又别立一茅室于岭上，每欲禅思，辄往居焉，时有至房者，并闻殊香之气。

永屋中常有一虎，人或畏者，辄驱令上山，人去后，还复驯伏。

永尝出邑，薄晚还山，至乌桥，乌桥营主醉，骑马当道，遮永不听去。

日时向晚，永以杖遥指马，马即惊走，营主倒地，永捧慰还营，因尔致疾。

明晨往寺，向永悔过，永曰：“非贫道本意，恐戒神所为耳。”

白黑闻知，归心者众矣。

后镇南将军何无忌作镇浔阳，陶爰集虎溪，请永及慧远，远既久持名望，亦雅足才力，从者百余，皆端整有风序，及高言华论，举动可观。

永怗然独往，率尔后至，纳衣草屣，执杖提钵，而神气自若，清散无矜，众咸重其贞素，翻更多之。

远少所推先，而挹永高行，身执卑恭，以希冥福。

永厉行精苦，愿生西方，以晋义熙十年遇疾绵笃。

而专谨戒律，执志愈勤，虽枕疴怀苦，颜色怡悦。

未尽少时，忽敛衣合掌，求屣欲起，如有所见，众咸惊问，答云佛来，言终而卒，春秋八十有三。

道俗在山，咸闻异香，七日乃歇。

时庐山又有释僧融，亦苦节通灵，能降伏鬼物云。

释僧济四

释僧济，未详何许人。

晋太元中来入庐山，从远公受学，大小诸经及世典书数，皆游炼心抱，贯其深要。

年始过立，便出邑开讲，历当元匠，远每谓曰：“共吾弘佛法者，尔其人乎。”

后停山少时，忽感笃疾，于是要诚西国，想象弥陀，远遗济一烛曰：“汝可以建心安养，竞诸漏刻。”

济执烛凭机，停想无乱，又请众僧夜集，为转无量寿经。

至五更中，济以烛授同学，令于僧中行之，于是暂卧，因梦见自秉一烛，乘虚而行，睹无量寿佛，接置于掌，遍至十方，不觉欻然而觉，具为侍疾者说之，且悲且慰，自省四大了无疾苦。

至于明夕，忽索履起立，目逆虚空，如有所见。

须臾还卧，颜色更悦，因谓傍人云：“吾其去矣。”

于是转身右胁，言气俱尽，春秋四十有五矣。

释法安五

释法安，一名慈钦，未详何许人，远公之弟子也。

善戒行，讲说众经，兼习禅业，善能开化愚曚，拔邪归正。

晋义熙中，新阳县虎灾，县有大社树，下筑神庙，左右居民以百数，遭虎死者夕有一两。

安尝游其县，暮逗此村，民以畏虎，早闭闾，安径之树下，通夜坐禅。

向晓闻虎负人而至，投之树北，见安如喜如惊，跳伏安前，安为说法授戒，虎踞地不动，有顷而去。

旦村人追虎至树下，见安大惊，谓是神人，遂传之一县，士庶宗奉，虎灾由此而息，因改神庙，留安立寺，左右田园皆舍为众业。

后欲作画像，须铜青，困不能得，夜梦见一人，迂其床前云：“此下有铜钟。”

觉即掘之，果得二口，因以青成像。

后以铜助远公铸佛，余一，武昌太守熊无患借视，遂留之。