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高僧传卷第六（第10页）

兴敕见之，公卿皆集，欲观其才器，叡风韵洼隆，含吐彬蔚，兴大赏悦，即敕给俸恤吏力人舆。

兴后谓嵩曰：“乃四海标领，何独邺卫之松柏。”

于是美声遐布，远近归德。

什所翻经，叡并参正。

昔竺法护出正法华经，受决品云：“天见人，人见天。”

什译经至此，乃言：“此语与西域义同，但在言过质。”

叡曰：“将非人天交接，两得相见。”

什喜曰：“实然。”

其领悟标出，皆此类也。

后出成实论，令叡讲之。

什谓叡曰：“此诤论中，有七变处文破毗昙，而在言小隐，若能不问而解，可谓英才。”

至叡启发幽微，果不咨什，而契然悬会。

什叹曰：“吾传译经论，得与子相值，真无所恨矣。”

著大智论、十二门论、中论等诸序，并著大小品、法华、维摩、思益、自在王禅经等序，皆传于世。

初叡善摄威仪，弘赞经法，常回此诸业，愿生安养，每行住坐卧，不敢正背西方。

后自知命尽，忽集僧告别，乃谓众曰：“平生誓愿，愿生西方，如叡所见，或当得往，未知定免，狐疑成不。

但身口意业，或相违犯，愿施以大慈，为永劫法朋也。”

于是入房洗浴，烧香礼拜，还床向西方合掌而卒。

是日同寺咸见五色香烟，从叡房出，春秋六十七矣。

时又有沙门僧楷，与叡公同学，亦有高名云。

释道恒十二

释僧肇十三

释僧肇，京兆人。

家贫以佣书为业，遂因缮写乃历观经史，备尽坟籍。

爱好玄微，每以庄老为心要。

尝读老子德章，乃叹曰：“美则美矣，然期神冥累之方，犹未尽善也。”

后见旧维摩经，欢喜顶受，披寻玩味，乃言始知所归矣。

因此出家学善方等，兼通三藏。

及在冠年，而名振关辅，时竞誉之徒，莫不猜其早达，或千里趍负，入关抗辩。

肇既才思幽玄，又善谈说，承机挫锐，曾不流滞。

时京兆宿儒，及关外英彦，莫不挹其锋辩，负气摧衄。

后罗什至姑臧，肇自远从之，什嗟赏无极。

及什适长安，肇亦随返。

姚兴命肇与僧叡等入逍遥园，助详定经论。

肇以去圣久远，文义多杂，先旧所解，时有乖谬，及见什咨禀，所悟更多。

因出大品之后，肇便著波若无知论，凡二千余言，竟以呈什，什读之称善。