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高僧传卷第七（第12页）

频建法聚，德众云集。

著法华、维摩、泥洹义疏，并毗昙玄论。

区别义类，有条贯焉。

宋元徽中卒，春秋六十有七。

上虞徐山，先有昙隆道人。

少善席上，晚忽苦节过人，亦为谢灵运所重，常共游嶀嵊。

亡后，运乃诔焉。

释僧瑾二十七

释僧瑾，姓朱，沛国人。

隐士建之第四子。

少善庄、老及诗、礼。

后行至广陵，见昙因法师，遂稽首一面，伏膺为道。

游学内典，博涉三藏。

后至京师值龙光道生，复依凭受业，初憩治城寺。

宋孝武敕为湘东王师，苦辞以疾，遂不获免。

王从请五戒，甚加优礼。

先是智斌沙门，初代昙岳为僧正，斌亦德为物宗，善三论及维摩、思益、毛诗、庄老等。

后义嘉构衅，时人谗斌云为义嘉行道，遂被摈交州。

时湘东践祚，是为明帝。

仍敕瑾使为天下僧主，给法伎一部，亲信二十人，月给钱三万，冬夏四时赐，并车舆吏力。

凡诸外镇，皆敕与瑾辞。

四方献奉，并问僧正得未。

其见重如此。

瑾性不蓄金，皆充福业，起灵根、灵基二寺，以为禅慧栖止。

及明帝末年，颇多忌讳，故涅槃灭度之翻，于此暂息。

凡诸死亡凶祸衰白等语，皆不得以对，因之犯忤而致戮者，十有七八。

瑾每以匡谏，恩礼遂薄。

时汝南周颙入侍帷幄，瑾尝谓颙曰：“陛下比日所行，殊非人君举动。

俗事讽谏，无所复益，妙理深谈，弥为奢缓。

唯三世苦报，最切近情。

檀越傥因机候，正当陈此而已。”

帝后风疾，数加针灸，痛恼无聊，辄召颙及殷洪等，说鬼神杂事，以散胸怀。

颙乃习读法句、贤愚二经，每见谈说，辄为言先。

帝往往惊曰：“报应真当如此，亦宁可不畏。”

因此犯忤之徒，屡被全宥。

盖瑾之所因，为得人也。

瑾以宋元徽中卒，春秋七十有九。

复有沙门昙度，续为僧主。

度本琅瑘人，善三藏及春秋、庄老、易。