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高僧传卷第八（第13页）

每惟训育有本，未能远绝缘累。

明谓曰：“沙门去俗，以宣通为理，岂可拘此爱网，使吾道不东乎？”

亮感悟，因此客游。

年二十一至京师，居中兴寺，袁粲一见而异之。

粲后与明书曰：“频见亮公，非常人也。

比日闻所未闻，不觉岁之将暮。

珠生合浦，魏人取以照车；璧在邯郸，秦王请以华国。

天下之宝，当与天下共之，非复上人之贵州所宜专也。”

自是学名稍盛。

及本亲丧亡，路阻不得还北，因屏居禅思，杜讲说，绝人事。

齐竟陵文宣王躬自到居，请为法匠，亮不得已而赴。

文宣接足恭礼，结菩提四部因缘。

后移憩灵味寺，于是续讲众经，盛于京邑。

讲大涅槃凡八十四遍，成实论十四遍，胜鬘四十二遍，维摩二十遍，其大小品十遍。

法华、十地、优婆塞戒、无量寿、首楞严、遗教、弥勒下生等，亦皆近十遍。

黑白弟子三千余人，咨禀门徒常盈数百。

亮为人神情爽岸，俊气雄逸，及开章命句，锋辩纵横。

其有问论者，或豫蕴重关，及亮之披解，便觉宗旨涣然，忘其素蓄。

今上龙兴，尊崇正道，以亮德居时望，亟延谈说。

亮任率性直，每言辄称贫道，上虽意有间然，而挹其神出。

天监八年初敕亮撰涅槃义疏十余万言，上为之序曰：“非言无以寄言，言即无言之累，累言则可以息言，言息则诸见竞起。

所以如来乘本愿以托生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道，欲使珉玉异价，泾渭分流。

制六师而止四倒，反八邪而归一味。

折世智之角，杜异人之口，导求珠之心，开观象之目。

救焚灼于火宅，拯沈溺于浪海。

故法雨降而燋种受荣，慧日升而长夜蒙晓。

发迦叶之悱愤，吐真实之诚言。

虽复二施等于前，五大陈于后，三十四问，参差异辩，方便劝引，各随意答，举要论经，不出两途。

佛性开其本有之源，涅槃明其归极之宗。

非因非果，不起不作，义高万善，事绝百非。

空空不能测其真际，玄玄不能穷其妙门。

自非德均平等，心合无生，金墙玉室，岂易入哉！

有青州沙门释宝亮者，气调爽拔，神用俊举，少贞苦节，长安法忍，耆年愈笃，倪齿不衰，流通先觉，孜孜如也。

后进晚生，莫不依仰。

以天监八年五月八日乃敕亮撰大涅槃义疏，以九月二十日讫。

光表微言，赞扬正道。

连环既解，疑网云除。

条流明悉，可得略言。

朕从容暇日，将欲览焉。

聊书数行，以为记莂云尔。”