五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

高僧传卷第八（第15页）

言语路绝，则有言伤其旨；心行处断，则作意失其真。

所以净名杜口于方丈，释迦缄默于双树。

将知理致渊寂，故圣为无言。

但悠悠梦境，去理殊隔；蠢蠢之徒，非教孰启。

是以圣人资灵妙以应物，体冥寂以通神，借微言以津道，托形传真。

故曰：兵者不祥之器，不获已而用之；言者不真之物，不获已而陈之。

故始自鹿苑，以四谛为言初；终至鹄林，以三点为圆极。

其间散说流文，数过八亿。

象驮负而弗穷，龙宫溢而未尽，将令乘蹄以得兔，藉指以知月。

知月则废指，得兔则忘蹄。

经云：“依义莫依语。”

此之谓也。

而滞教者谓至道极于篇章，存形者谓法身定于丈六。

故须穷达幽旨，妙得言外，四辩庄严，为人广说，示教利憙，其在法师乎！

故士行寻经于于阗，誓志而灭火，终令般若盛于东川，忘想传乎季末。

爰次竺潜、支遁、于兰、法开等，并气韵高华，风道清裕，传化之美，功亦亚焉。

中有释道安者，资学于圣师竺佛图澄，安又授业于弟子慧远。

惟此三叶，世不乏贤。

并戒节严明，智宝炳盛。

使夫慧日余晖，重光千载之下；香土遗芬，再馥阎浮之地。

涌泉犹注，实赖伊人。

远公既限以虎溪，安师乃更同辇舆。

夫高尚之道，如有惑焉。

然而语默动静，所适唯时。

四翁赴汉，用之则行也；三闾辞楚，舍之则藏也。

经云：“若欲建立正法，则听亲近国王及持仗者。”

安虽一时同辇，乃为百民致谏，故能终感应真，开云显报。

其后荆陕著名，则以翼、遇为言初；庐山清素，则以持、永为上首。

融、恒、影、肇，德重关中；生、叡、畅、远，领宗建业；昙度、僧渊，独擅江西之宝；超进、慧基，乃扬浙东之盛。

虽复人世迭隆，而皆道术悬会。

故使像运余兴，岁将五百。

功效之美，良足美焉。

赞曰：

遗风眇漫，法浪邅回。

匪伊释哲，孰振将颓。

潜安比玉，远叡联瑰。

高僧传卷第八