五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

高僧传卷第十（第7页）

始于是潜遁山泽，修头陀之行。

后拓跋焘复克长安，擅威关洛。

时有博陵崔皓，少习左道，猜嫉释教。

既位居伪辅，焘所仗信，乃与天师寇氏说焘以佛教无益，有伤民利，劝令废之。

焘既惑其言，以伪太平七年，遂毁灭佛法。

分遣军兵，烧掠寺舍，统内僧尼，悉令罢道。

其有窜逸者，皆遣人追捕，得必枭斩。

一境之内，无复沙门。

始唯闭绝幽深，军兵所不能至。

至太平之末，始知焘化时将及，以元会之日，忽杖锡到宫门。

有司奏云：“有一道人足白于面，从门而入。”

焘令依军法，屡斩不伤。

遽以白焘，焘大怒，自以所佩剑斫之，体无余异，唯剑所著处有痕如布线焉。

时北园养虎于槛，焘令以始喂之，虎皆潜伏，终不敢近。

试以天师近槛，虎辄鸣吼。

焘始知佛化尊高，黄老所不能及。

即延始上殿，顶礼足下，悔其愆失。

始为说法，明辩因果。

焘大生愧惧，遂感疠疾。

崔、寇二人次发恶病，焘以过由于彼，于是诛剪二家，门族都尽。

宣下国中，兴复正教。

俄而焘卒，孙濬袭位，方大弘佛法，盛迄于今。

始后不知所终。

释法朗十

邵硕十一

邵硕者，本姓邵名硕，始康人。

居无常所，恍忽如狂，为人大口，眉目丑拙。

小儿好追而弄之，或入酒肆同人酣饮。

而性好佛法，每见形像，无不礼拜赞叹，悲感流泪。

硕本有三男二女，大男惠生者亦出家。

硕以宋初亦出家入道，自称硕公。

出入行往，不择昼夜。

游历益部诸县，及往蛮中，皆因事言谑，协以劝善。

至人家眠地者，人家必有死，就人乞细席，必有小儿亡，时人咸以此为谶。

至四月八日，成都行像，硕于众中匍匐作师子形。

尔日郡县亦言见硕作师子形，乃悟其分身也。

刺史萧惠开及刘孟明等，并挹事之。

孟明以男子衣衣二妾，试硕云：“以此二人给公为左右，可乎？”

硕为人好韵语，乃谓明曰：“宁自乞酒以渍咽，不能与阿夫竟残年。”

后一朝忽著布帽诣孟明，少时明卒。