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续高僧传卷第四（第5页）

顺河东下，减于千里，达吠舍厘，即毗舍离也，露形异术，偏所丰足。

国城旧基，周七十里，人物寡鲜，但为名地。

其中说净名经处，宝积、净名诸故宅处，身子证果处，姨母灭度处，七百结集处，阿难分身处，此之五处，各建胜塔标示后代。

自斯东北，二千余里，入大雪山，至尼波罗国。

纯信于佛，僧有二千，大小兼学。

城东有池，中有天金，光浮水上。

古老传云：弥勒下生，用为首饰。

或有利其宝者，夜往盗之，但见火聚腾焰，都不可近。

今则沉深，叵穷其底，水又极热，难得措足。

唐国使者试火投之，焰便踊起，因用煮米，便得成饭。

其境北界即东女国，与吐蕃接境，比来国命往还，率由此地，约指为语。

唐、梵相去一万余里，自古回邅，致途远阻。

又从梵吠舍南济殑伽河，达摩揭陀国，即摩竭提之正号也。

其国所居，是为中印度矣。

今王祖胤，继接无忧，无忧即频毗娑罗之曾孙也，王即戒日之女婿矣。

今所治城，非古所筑。

殑伽南岸有波咤厘城，周七十里，即经所谓华氏城也，王宫多花，故因名焉。

昔阿育王自离王舍，迁都于此。

左侧圣所，其量弥繁。

城之西南四百余里，度尼连禅河至伽耶城，人物希少，可千余家。

又行六里，有伽耶山，自古诸王所登封也，故此一山，世称名地，如来应俗，就斯成道。

顶有石塔，高百余尺，即宝云等经所说之处，周回四十里内，圣迹充满。

山之西南即道成处，有金刚座，周百余步，其地则今所谓菩提寺是也。

寺南有菩提树，高五丈许，绕树周垣，垒砖为之，轮回五百许步。

东门对河，北门通寺，院中灵塔，相状多矣。

如来得道之日，互说不同，或云三月八日及十五日者。

垣北门外大菩提寺，六院三层，墙高四丈，皆砖为之。

师子国王买取此处，兴造斯寺，僧徒仅千，大乘上座部所住持也。

有骨舍利，状人指节，肉舍利者，大如真珠。

彼土十二月三十日，当此方正月十五日，世称大神变月。

若至其夕，必放光瑞，天雨香花，充满树院。

奘初到此，不觉闷绝，良久苏醒，历睹灵相。

昔闻经说，今宛目前，恨居边鄙，生在末世，不见真容，倍复闷绝。

旁有梵僧，就地接抚相与悲慰。

虽备礼谒，恨无光瑞，停止安居，迄于解坐。

彼土常法，至于此时，道俗千万，七日七夜，竞伸供养。

凡有两意，谓睹光相及希树叶。

每年树叶，恰至夏末，一时飞下，通夕新抽，与故齐等。

时有大乘居士，为奘开释瑜伽师地，尔夜对讲，忽失灯明，又观所佩珠珰璎珞不见光采，但有通明晃朗，内外洞然，而不测其由也。