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续高僧传卷第四（第6页）

怪斯所以，共出草庐，望菩提树，乃见有僧，手擎舍利，大如人指，在树基上遍示大众，所放光明，照烛天地。

于时众闹，但得遥礼，虽目睹瑞，心疑其火，合掌虔跪，乃至明晨，心渐萎顿，光亦歇灭。

居士问曰：“既睹灵瑞，心无疑耶？”

奘具陈意，居士曰：“余之昔疑，还同此也，其瑞既现，疑自通耳。”

余见菩提树叶，如此白杨，具以问之。

奘曰：“相状略同，而扶疏茂盛，少有异也。”

于此寺东望屈屈咤播陀山，即经所谓鸡足山也，直上三峰，状如鸡足，因取号焉。

去菩提寺一百余里，顶树大塔，夜放神炬，光明通照，即大迦叶波寂定所也。

路极梗涩，多诸林竹，师子、虎、象，纵横腾倚。

每思登践，取进无由，奘乃告王，请诸防援，蒙给兵三百余人，各备锋刃，斩竹通道，日行十里。

尔时彼国闻奘往山，士女大小，数盈十万，奔随继至，共往鸡足。

既达山阿，壁立无路，乃缚竹为梯，相连而上。

达山顶者三千余人，四睇欣然，转增喜踊，具睹石罅，散花供养。

自山东北，百有余里，至佛陀代那山，有大石室。

佛曾游此，天帝就石涂香，以供行至，其处今犹郁烈。

不远山室，可受千人，如来三月于中坐夏。

垒石为道，广二十步，长五里许，即频毗娑罗修觐上山之所由也。

又东六十里，便至矩奢揭罗补罗古城，唐言茅城，多出香茅，故因名也。

其城即摩揭陀之正中，经本所谓王舍城者是矣。

崇山四周，为其外郭，上如陴堄，皆砖为之。

西通小径，北辟山门。

广长从狭，周轮百五十里，其中宫城周三十余里，内诸古迹，其量复多。

宫之东北可十五里，有姞栗陀罗矩咤山，即经所谓耆阇崛山者是也，唐言鹫峰之台，于诸山中最高，显映夺接，山之阳，佛多居住。

从下至顶，编石为阶，广十余步，长六里许，佛常往来于斯道也。

历观崖岫，备诸古迹，不可胜纪，广如图传。

山城北门强一里许，即迦兰陀竹园，精舍石基，东户砖室，今仍现在。

自园西南行六里许，南山之阴大竹林中有石室焉，即大迦叶波与千无学结集经教所托之地。

又西二十余里，即大众部结集处也。

山城之北可五里许，至曷罗阇姞利呬城，唐言新王舍也，余传所称者是矣。

又北三十余里，至那烂陀寺，唐言施无厌也，赡部洲中寺之最者，勿高此矣，五王共造，供给倍隆。

故因名焉。

其寺都有五院，同一大门，周闾四重，高八丈许，并用砖垒。

其最上壁，犹厚六尺，外郭三重，墙亦砖垒，高五丈许。

中间水绕，极深池堑，备有花畜，严丽可观。

自置已来，防卫清肃。

女人非滥，未曾容隐。

常住僧众四千余人，外容道俗，通及邪正，乃出万数，皆周给衣食，无有穷竭，故复号寺为施无厌也。

中有佛院，备诸圣迹。

精舍高者二十余丈，佛昔于中四月说法。