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续高僧传卷第三十五（第10页）

遂放令引路，行数步又坐，曰：“吾沙门也，非引路之人。

浮幻形骸，任从白刃。”

贼奇其高尚也，送还本寺。

悦一生不衣蚕衣，唯服麻布。

汉阳王至山，睹悦风仪，秀眉蕴服，请受戒品，又遗厚供，一无所受。

王作大布三衣一袭以奉之，因问：“何不着缯帛耶？”

答曰：“蚕衣损命，乖忍辱之名；布服俭素，表慈悲之相。”

王曰：“仲由不耻，夫子见称。

沙门慈忍，固其然也。”

悦步影而食，少差虚嗽，食留一分，以资飞走沈泳之属，故慈善所熏，或飞来肩上，或浮泊手中。

虽衣弊服，而绝无蚤虱，时又巡村乞虱养之，诫勿令杀。

悦居山五十余年，春秋七十二矣，终于岩所。

永徽中，有人于青溪见一僧擎锡跣足，自云般若师，言已不见。

然生存常诵般若，故人咸号焉。

荆州内华寺释慧耀传二十一

东岳沙门释道辩传二十二（神辩）

释道辩，齐人，住泰山灵岩寺。

居无常所，游行为任，经史洞达，偏解数术。

以大业年中来游襄部，年过七十。

又与同邑僧神辩相随，杖策登临，眺望山水，多所表诣，如曾闻见。

行至禅居寺，南岭望云：“此寺达者所营，极尽山势，众侣繁盛，清肃有余。

如何后锐于前起阁？寺僧非唯寡少，更增喧诤相接。”

曾未经涉，恰如其言。

于是盘游诸寺，备陈胜负，莫不幽通前识，鉴彻精灵。

又至诸墓，亦陈休咎。

有士俗忘姓名去者。

请为图其坟茔；巡历岘原，示其一所，曰：“此中安墓，足食丰财。”

入地三尺，获粟一升，又深一丈，获石二片，五彩交映，斯曰财缘，依言掘凿，果获粟石，遂行卜葬，至今殷有。

襄州有袁山松者，博览经诰，时号儒宗，闻辩学广，故来寻造，以杨子太玄、王弼易道用相探瞋。

辩曰：“杨、王道术，未足研寻，可赐愚徒，无闻智者。”

松勃然变色，笑辩抑扬。

辩曰：“公学未周，信其前述，可除我、固，当为指归。”

便引太玄经云“又于玄象，偏所留心，曾不寝卧，夜便露视，审宿度之所次，察孛彗之光景”

，便告人云：“吾昔于裕法师所学观七曜，告余云：‘晋朝道安妙于此术，人虽化往，遗文在焉。

其所注素女之经，最为要举。

’恨失其本，如何得之？”

时有一僧偶然获本，请为披决，辩得欣然，即为销摘，此僧茫味，情犹梦海，遂以惠之。

辩曰：“安目‘弥天’，诚非虚称，学统弥纶，数术穷尽。