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续高僧传卷第二十八（第5页）

佥谓：“不礼天尊，非法也。”

琼曰。

邪正道殊所事各异。

天尚不礼何况老君。

众议纭纭颇相凌侮。

琼曰：“吾礼非所礼，恐贻辱也。”

遂礼一拜，道像并座动摇不安，又礼一拜，连座返倒，摧残在地。

道民相视，谓是风鼓，竞来周正。

琼曰：“斯吾所为，勿妄怨也。”

初未之信，既安又礼，如前崩倒。

合众惊惧，举掌礼琼，一时回信，从受戒法。

傍县道党相将叹讶，咸复奉法，时既创开释化，皆授菩萨戒焉。

县令高远者素有诚敬，承风敷导，更于州寺召僧弘讲，合境倾味，自此而繁。

以贞观八年终于所住。

唐骊山津梁寺释善慧传九

释善慧，姓苟氏，河内温人。

博通群籍，统括文义，逮于九章、律历、七曜、盈虚，皆吞若胸中，抵掌符会。

乃深惟世务终坠泥涂，遂解褐抽簪，创归僧伍。

初在除州之彭城寺，诵法华经，听收摄论。

时遭寇**，兵食交侵，而慧抱饥自励，奉法无殆，洗秽护净，弥隆恒日。

但以边邑寡学，文字纰谬，至于音诂，众议纷然。

虽复俗语时通，而慧意存雅正，周访明悟，还同昔疑。

乃以大业末龄负锡西入，屡逢群盗，衣裳略尽，但有弊布目遮，犹执破瓶，常充净用。

既达关口，素阙繻文，遂即正念直前，从门而度，于时中表列刃，曾无遮止。

孟冬十月，初达京师，值沙门吉藏正讲法华，深副本图，即依听受。

形服鄙恶，众不纳之，乃扫雪藉地，单裙衬坐。

都讲财唱，倾耳词句，拟定经文，藏既阐扬，勇心承旨，望通理义。

由情存两得，不暇忍寒，欢笑熙熙，如贾获宝。

竟冬常尔，众方美之，问以词旨，片无遗忘。

乃以闻法同属，禅定寺沙门法喜便脱衣迎之，引至房中，智观无滥，慧又师喜，两振芳规。

武德初年，随住蓝田之津梁寺，俗本骊戎，互相梗戾，率奖陶化，十室而九。

然而**英贤，乐相延致，自西自东，百有余里，名林胜地，皆建禅坊，所之逃逸之俦赖其安堵。

以贞观九年正月终于骊山之阳凉泉精舍，春秋四十有九。

初，慧弃掷俗典，莅此玄模，言不重涉，专心道业，省言节食，佩律怀仁，迎顿客旅，雅重经教，其有未曾觌者，要必亲观，若值行要，累日诵持，以为熏习之基也。

时太原沙门慧达者，亦诵法华五千余遍，行坐威仪，其声不辍。

偏存物命，直视低目，地有虫豸，必回身而避，不敢跨越。

有问，答曰：“斯之与吾，生死不定，将不先成正觉，安可妄轻之耶？”

以贞观八年四月跏坐而终，人谓入定，停于五宿，既似长逝，又不臭腐，乃合床内于窟中。

唐终南山悟真寺释法诚传十