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续高僧传卷第二十八（第8页）

每岁春秋，相携岩岫，触兴题篇，连句同韵，时以为难兄弟也。

又弟智证，出家同住，即宋公之兄太府卿之子也。

略荣位之好，欣怀道业，勤勤自课，无择昏晓。

证与兄铨相次而卒。

以家世信奉，偏弘法华，同族尊卑，咸所成诵，故萧氏法华，皂素称富。

特进撰疏，总集十有余家，采掇菁华，揉以胸臆，勒成卷数，常自敷弘，时召京辇名僧指摘瑕累。

或集亲属僧尼，数将二十，给惠以时，四事无怠，故封禄所及，惟存通济。

太府情好，读诵为先，故生至终，诵盈万遍。

雇人抄写总有千部，每日朝参，必使傧者执经在前，至于公事微隙，便就转读。

朝伍仰属，以为绝伦。

自释化东传，流味弥远，承受读诵，世罕伊人。

萧氏一门，可为天下模楷矣。

唐雍州醴泉沙门释遗俗传十三（史担玄秀）

释遗俗，不知何许人。

以唐运初开，游止雍州醴泉县南，美泉乡阳陆家镇常供养。

清俭寡欲，惟诵法华为业，昼夜相系，乃数千遍。

以贞观初因疾将终，遗嘱友人慧廓曰：“比虽诵经，意望灵验，以生蒙俗信向之善。

若身死后，不须棺盛露骸，埋之十载可为发出，舌根必烂，知无受持，若犹存在，当告道俗为起一塔，以示感灵。”

言讫而终，遂依埋葬。

至贞观十一年，廓与诸知故就墓发之，身肉都销，惟舌不朽。

一县士女咸共仰戴，诵持之流又倍恒度。

乃函盛其舌，于阳陆村北甘谷南岸为建砖塔。

识者尊严，弥隆信敬，诵读更甚。

又，京城西南丰谷乡福水南史村史呵担者，少怀善念，常诵法华，行安乐行，慈悲在意，不乘畜产，虚约为心。

名沾令史，往还京省，以习诵相仍，恐路逢相识，人事暄凉，便废所诵，故其所行必小径左道，低气怡颜，缘念相续，初不告倦。

及终之时，感异香气充于村曲，亲疏同怪，遂埋殡之。

尔后十年妻亡，乃发尸出，舌根鲜明，余并朽尽，乃别标显葬。

又，黄州随华寺僧玄秀者，性清慎，温恭为志，常诵法华，每感征异，未以为怪。

时属炎暑，同友逐凉，遣召秀来，欲有谈笑。

既至房前，但见羽卫严肃，人马伟大。

怖而返告，同往共观，如初不异。

转至后门，其徒弥盛，上望空中，填塞无际，多乘象马，类杂鬼神。

乃知其感通也，置而却返。

明晨惭谢，朋从遂绝。

秀专斯业，隋末终寺。

唐京师罗汉寺释宝相传十四（法达）

释宝相，姓马，雍州长安人。

十九出家，清贞栖德，住罗汉寺，专听摄论。

深惟妄识之难伏也，无时不喧，乃入禅坊头陀自静，六时礼悔，四十余年。