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续高僧传卷第三十（第3页）

隋苏州栖霞寺释法韵传五

释法韵，姓陈氏，苏州人。

追慕朋从，偏工席上，骚索远度，罕得其节。

诵诸碑志及古导文百有余卷，并王僧孺等诸贤所撰，至于导达，善能引用。

又通经声七百余契，每有宿斋，经导两务并委于韵。

年至三十，弊于喧梗，邀延疏请，日别重迭，乃于正旦割绳永断，即听华严，不久便覆。

恨悢弃功，妄销唇舌，承栖霞清众江表所推，寻声即造，从受禅道。

又闻泰岳灵岩，因往追踪般舟苦行，特立志梗洁，不希名闻，担石破薪，供给为任。

晚还故乡，有浮江石像者，如前传述，后被烧烬，而不委相量，无由可建。

便于石像故基愿礼八万四千塔，树功既满，感遇野姥送一卷书，及披读之，乃是昔像之缘也。

既有样度，依而造成，大有征应。

海中有阳虎岛者，去岸三百，韵往安禅，惟服布艾，行慈故也。

初达逢怪，大风鬼物，既见如常，心毛不动，九十日后帖然大安。

自知终事，还返栖霞，不久便卒，春秋三十五，即仁寿四年矣。

隋东都慧日道场释立身传六（慧宁广寿）

释立身，江表金陵人。

志节雄果，不缘浮绮，威容肃然，见者惮慑。

有文章，工辩对。

时江左文士多兴法会，每集名僧连霄法集，导达之务，偏所牵心。

及身之登座也，创发謦咳，砰磕如雷，通俗敛襟，毛竖自整。

至于谈述业缘，布列当果，冷然若面，人怀厌勇。

晚入慧日，优赠日隆。

大业初年，声唱尤重，帝以声辩之功动哀情抱，赐帛四百段、毡四十领。

性本清俭，无兼储畜，率命门学通共均分。

从驾东都，遂终于彼，时年八十余矣。

时西京兴善，官供寻常，唱导之士，人分羽翼。

其中高者，则慧宁、旷寿、法达、宝岩，哮吼之势有余，机变之能未显。

人世可觌，故不广也。

隋西京日严道场释善权传七（法纲）

释善权，杨都人，住宝田寺。

听采成论，深有义能。

欻尔回思，乐体人物，随言联贯，若珠璧也。

众以学工将立，不愿弘之，而权发悟时机，为功不少，适诣为得，遂从其务。

然海内包括，言辩之最，无出江南，至于铨品时事，机断不思，莫有高者。

晚以才术之举，炀帝所知，召入京师，住日严寺。

献后既崩，下令行道，英声大德五十许人，皆号智囊，同集宫内，六时树业，令必亲临。

权与立身，分番礼导，既绝文墨，惟存心计。