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续高僧传卷第三十（第4页）

四十九夜，总委二僧，将三百度，言无再述。

身则声调陵人，权则机神骇众，或三言为句，便尽一时，七五为章，其例亦尔。

炀帝与学士柳顾言、诸葛颍等语曰：“法师谈写，乍可相从，导达鼓言，奇能切对，甚可讶也！”

颍曰：“天授英辩，世罕高者。”

时有窃诵其言写为卷轴以问于权，权曰：“唱导之设，务在知机。

诵言行事，自贻打棒。

杂藏明诫，何能辄传？宜速焚之，勿漏人口。”

故权之导文不存纸墨。

每读碑志，多疏丽词，傍有观者，若梦游海。

及登席列用，牵引啭之，人谓拔情，实惟巧附也。

大业初年终日严寺，时年五十三矣。

门人法纲，传师导法，汪汪任放，谲诡多奇，言虽不繁，写情都尽。

萧仆射昆李时号学宗，常营福祀，登临莫逮，每有檀会，必遣邀迎。

然其令响始飞，飒焉早逝，释门掩扇，道俗咸惋。

隋东都慧日道场释智果传八（玄应智骞）

释智果，会稽剡人。

率素轻清，慈物在性，常诵法华，颇爱文笔，经史固其本图，摛目得其清致。

时弘唱读，文学所欣。

俗以其书势逼右军，用呈蕃晋，王乃召令写书。

果曰：“吾出家人也，复为他役，都不可矣，一负声教之寄，二违发足之诫。

王逼吾身，心不可逼。”

乃云：“眼暗不能运笔。”

王大怒，长囚江都，令守宝台经藏。

及入京储贰，出巡杨越，乃上太子东巡颂，其序略云：“智果振衣出俗，慕义游梁，感昔日之提奖，喜今辰之嘉庆。”

遂下令释之，赐钱一万、金钟二枚，召入慧日，终于东都，六十余矣。

时慧日沙门智骞者，江表人也。

偏洞字源，精闲通俗。

晚以所学追入道场，自秘书正字雠校著作，言义不通，皆咨骞决，即为定其今古，出其人世，变体诂训，明若面焉。

每曰：“余字学颇周，而不识字者多矣，无人通决，以为恨耳。”

造众经音及苍雅字苑，宏叙周赡，达者高之，家藏一本，以为珍璧。

晚事导述，变革前纲，既绝文褥，颇程深器。

缀本两卷，陈叙谋猷，学者秘之，故斯文殆绝。

京师沙门玄应者，亦以字学之富，皂素所推。

通造经音，甚有科据矣。

唐京师玄法寺释法琰传九

释法琰，俗姓严，江表金陵人，本名法藏，住愿力寺。

听庄严寺皭公成实，入义知归，时共赞赏。

每闻经声呗赞，如旧所经，充满胸臆，试密寻拟，意言通诣。