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宋高僧传卷第四（第5页）

释圆测者，未详氏族也。

自幼明敏，慧解纵横。

三藏奘师为慈恩基师讲新翻唯识论，测赂守门者隐听，归则缉缀义章。

将欲罢讲，测于西明寺鸣钟召众，称讲唯识。

基慊其有夺人之心，遂让测讲训。

奘讲瑜伽，还同前盗听受之，而亦不后基也。

诒高宗之末，天后之初，应义解之选，入译经馆，众皆推挹。

及翻大乘显识等经，测充证义，与薄尘、灵辩、嘉尚攸方其驾。

所著唯识疏钞，详解经论，天下分行焉。

唐京师安国寺元康传

系曰：康师曳纳播者何？通曰：梵言立播，华言裹腹衣，亦云抱腹，形制如偏袒，一幅才穿得手，肩袖不宽。

着在左边，右边施带，多贮绵絮。

然是御寒之服，热国则否，用此亦圣开。

流于东土，则变成色帛，而削幅缀于左右袖上，垂之制曳然，旌表我通赡经论。

一本则曳一支，多则多曳。

未知稽古自何人始乎？今单言播，略立字耳，全非御寒之意，翻为我慢之衣。

既失元端，而多滥作，别形圣教以俟后贤，此外无施异制以乱大伦。

诗曰：服之不称，身之灾也。

吁！

唐简州福聚寺靖迈传

释靖迈，梓潼人也。

少孺矜持，长高志操，特于经论研核造微。

气性沈厚，不妄交结，游必择方，抵于京辅。

贞观中，属玄奘西回，敕奉为太穆太后于京造广福寺，就彼翻译。

所须吏力，悉与玄龄商量，务令优给。

遂召证义大德谙练大小乘经论为时所尊尚者，得一十一人，迈预其精选，即居慈恩寺也。

同普光寺栖玄、广福寺明浚、会昌寺辩机、终南山丰德寺道宣同执笔缀文，翻译本事经七卷。

迈后与神昉笔受于玉华宫及慈恩寺翻经院，皆推适变，故得经心矣。

后着译经图纪四卷，铨序古今经目、译人名位、单译、重翻、疑伪等科，一皆条理，见编于藏。

开元中，智升又续其题目焉。

唐新罗国顺璟传

释顺璟者，浪郡人也，本土之氏族，东夷之家系，故难详练。

其重译学声教，盖出天然。

况乎因明之学，奘师精研，付受华僧，尚未多达，璟之克通，非其宿殖之力，自何而至于是欤？传得奘师真唯识量，乃立决定相违不定量。

于乾封年中因使臣入贡附至。

于时奘师长往向及二年。

其量云：“真故极成色，定离眼识，自许初三摄，眼所不摄故，犹如眼根。”

良以三藏隐密周防，非大智不明。