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宋高僧传卷第四（第6页）

璟为宗云：“不离于眼识，自许初三摄，眼所不摄故，犹如眼识也。”

如此善成他义。

时大乘基览此作，便见璟所不知。

虽然，终仰边僧识见如此，故叹之曰：“新罗顺璟法师者，声振唐蕃，学包大小，业崇迦叶，唯执行于杜多，心务薄拘，恒驰声于少欲。”

既而蕴艺西夏，传照东夷，名道日新，缁素钦揖。

虽彼龙象不少，海外时称独步，于此量作决定相，违基师念。

远国之人有兹利慧，搪突奘师，暗中机发，善成三藏之义，惜哉！

璟在本国稍多著述，亦有传来中原者，其所宗，法相大乘了义教也。

见华严经中始从发心便成佛已，乃生谤毁不信。

或云：“当启手足，命弟子辈扶掖下地，地则徐裂，璟身俄坠。”

时现生身陷地狱焉。

于今有坑，广袤丈余，实坎窞然，号“顺璟捺落迦”

也。

系曰：曲士不可以语道者，束其教也。

是故好白者以黑为污，好黑者以白为污焉。

璟怒心尤重，猛利业增如射箭，顷堕在地狱。

列高僧品次，起秽以自臭耶？通曰：难信之法易速谤诮，谤诮岂唯一人乎？俾令众所知识者直陷三涂，乃知顺璟真显教菩萨也。

况乎赵盾为法受恶，菩萨乃为法亡身。

斯何足怪？君不见尼犍外道一一谤佛，而独使提婆生陷，后于法华会上受记作佛，静言思之。

唐京兆大慈恩寺嘉尚传

释嘉尚，未知何许人也。

慧性天资，瑰奇气质，篇聚坚守，性相克攻，勤在进修，务于翻译。

远栖心于奘三藏门，见宗庙之富，窥室家之好。

久稽考瑜伽师地、佛地论旨、成唯识论，深得义趣。

随奘于玉华宫译大般若经，充证义缀文，多能杰出。

及三藏有疾，命尚具录所翻经论合七十五部，总一千三百三十五卷。

又录俱胝画像一千帧，造十俱胝像，写经放生然灯，令尚宣读。

奘合掌欢喜曰：“吾心中愿也，汝代导之，得没而无悔焉。”

奘卒，著述疏钞出杂集，义门伙多。

天后朝同薄尘、灵辩等预译场证义，功绩愈繁。

尚初侍奘师在玉华宫翻经，至初会严净佛土品，说诸佛菩萨以神通愿力盛大千界上妙珍宝诸妙香花及意乐所生五尘妙境供养庄严说法处，与寺主慧德夜睹玉华寺内广博严净，伎乐盈满。

又闻三堂讲法。

明日白奘，欢喜符合。

尚不知所终。

唐淄州慧沼传（大愿尘外）

释慧沼，不知何许人也。

少而警慧，始预青衿，依于庠序，诵习该通。

入法修身，不违戒范，乃被时谚沼阇梨焉。