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宋高僧传卷第四（第8页）

百法论疏最为要当，移解二无我归后，是以掩慈恩之繁，于今盛行勿过忠本。

所谓列群玉，贯众花，玉装琼树之林，花缀蜀机之锦。

辈流首伏，声彩悠扬。

况基师正照于太阳，忠也旁衔于龙烛，四方美誉，千里归心者，不可胜算矣。

传持靡怠，仅五十余年，计讲诸教七十许遍。

至年七十二，忽起怀土之心，归于昭义，示同初夏诵戒行道。

每一坐时，面向西北，仰视兜率天宫，冥心内院，愿舍寿时得见天主，永离凡浊，终得转依。

一日，晨兴澡洗讫，整肃容仪，望空礼拜，如有哀告之状。

少顷，结加趺坐，嘱付流通教法之意毕，忽异香满室，彩云垂空。

忠合掌仰视曰：“秽弱比丘，何烦大圣躬来引接？”

言尽而化。

乡人道俗建塔供养，全身不坏，至今河东乡里高冈存焉。

唐新罗国黄龙寺元晓传（大安）

系曰：海龙之宫自何而有经本耶？通曰：经云龙王宫殿中有七宝塔，诸佛所说诸深义，别有七宝箧满中盛之，谓十二因缘、总持三昧等。

良以此经合行世间，复显大安、晓公神异，乃使夫人之疾为起教之大端者也。

周京兆崇福寺神楷传（明恂）

系曰：楷师遗迹，何京兆、剡溪二处？孰是？令人疑惑，若两家之俱见葪训焉。

此乃古人名显于四方，因子孙南北徙迁，追念先宗，遂有侨置焉。

如晋氏渡江，衣冠之家多立祖先之遗迹同也。

若然者，剡则是楷曾游历之地也。

周京兆广福寺会隐传

释会隐，不详何许人也。

精明之气，绰有盈余，处于等夷，若鸡群之见鹤也。

天皇朝慎选高学名德，隐膺斯选。

麟德二年敕北门西龙门修书所，同与西明寺玄则等一十人于一切经中略出精义玄文三十卷，号禅林要钞，书成奏呈，敕藏秘阁。

隐亦尝预翻译，玄则颇闻著述，高宗朝斯为龙象之最焉。

周虎丘山寺僧瑗传

释僧瑗，字辩空，姓只氏，高平昌邑人也。

姬水疏源，狼亭袭庆。

鲁相继昌侯之业，历载弥光；少傅纂尚书之风，清尘不昧。

瑗夙殖奇颖，早擅嘉祥。

母赵氏娠孕之日，侧侍圣贤浮空游乐。

及年六岁，随母入舍利塔，见圣僧像，欣然跳跃，状若旧交，因启母出家。

母以其尚幼，抑而未许。

至年十三，方遂其志，依虎丘寺慧严法师为弟子。

谦揖之操，出自生知；辩慧之能，业称上首。

以龙朔二年奉敕剃剪，冥符所应，还隶此山。

暨严公长往，乃依慧诩禅师受具足戒，听常乐寺聪法师三论，甚深无相，疑滞豁除，方便解脱，怡然独悟。