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宋高僧传卷第四（第10页）

后因讲唱，厥义日新，时谓之为“法江”

。

哲曰：“为吾谢此品藻焉，殊不知法海在乎大原矣。”

所指者盖浮丘为沧溟也。

哲悯学者不达其意而师，悖哉，乃著义例，寰海之内莫不企羡。

其如说佛位三事喻中，沼法师言三点三目，强分上下，胜劣配属，太成巧诬。

哲云三事俱得。

然无名师品量。

退而省之，哲其得矣。

号之“得意”

，岂虚也乎！

沼师所以成余师之说也。

唐洛京佛授记寺德感传

释德感，姓侯氏，太原人也。

仪容瑰丽，学业精赡，众典服勤，于瑜伽论特振声彩。

天皇大帝征为翻经大德。

又与胜庄、大仪等同参义净译场，对扬受赐，言谢浏亮。

帝悦，寻授封昌平县开国公，累井田至三千户。

帝为赞曰：“河汾之宝，山岳之英，早祛俗累，夙解尘缨。

缁门仰德，绀宇驰声。

式亚龙树，爰齐马鸣。”

为时君之所贵，为若此也。

御制风行，缁伍荣之。

后充河南佛授记寺都维那，晚升寺任，中外肃然。

终年六十余，著义门行于世。

如其七方便人回心渐顿悟义，与湛法师为勍敌耳，故交绥而退焉。

唐太原崇福寺浮丘传

释浮丘，姓张氏，太原人也。

挺然奇表，慧悟绝伦。

于瑜伽论差成精博，旁综群书，言分雅俗，四方学者争造其门。

然讷于宣剖，敏于通解，深藏若虚，庸庸品类多所不知。

于时哲公露其头角，博闻强识之者惧其抵触，岂况请余乎？哲惟神伏丘之义学，故谓为“法海”

焉。

享年七十余，终于所居，然未闻其有所著述矣。

宋高僧传卷第四