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康德与现代性（第8页）

（sensusunis），这种共通感能让我们共享一个对我们每个人都具有可解性的世界：在这里，认知和审美变得不可分割了。

康德的概念中心是“审美理念”

，即“想象力的表象，它引起很多思考，却没有一个确定的观念，也就是概念能够适合于它”

[9]。

这样的理念象征着以知识无法达到的东西，比如关于善的观念。

进入最高的观念是非概念性的，它指向一种人类共同分享的价值感，因为它不涉及将一种规则应用到直观上的做法。

同样，在“崇高”

的经验中，当我们在安全的位置上沉思那些具有威胁性的自然现象时，例如闪电、火山和飓风，我们得到的是另一种与自然相联系的方式，而这并不是由我们所知的事物决定的。

在这里，自然超越了我们能够理解它的能力，而康德认为，我们能够感觉到我们从理性上和经验上进行理解的局限性，也正是这种局限性表明了自由的观念。

康德也许会被视作是一个过于理性主义的哲学家，他为那些给予人们的生活以意义的问题留下的空间实在太少了。

但是，在为哲学可以合理主张的东西设立一个限度时，他也被推向了超越这些限度的领域。

在接下来的章节里会出现的各个观点之所以重要，是因为它们能帮助我们理解现代世界的主导目标是从何而来的。

最重要的目标植根于世界自身的秩序中的观念已经没落了，这种没落意味着设立目标的任务明确地落在了我们身上。

在法国大革命时期产生的声势浩大的意识形态斗争，既加速了现代民主的发展，同时也导致了以纳粹主义为例的现代性灾难，并且，这些斗争也与我们刚才提到的以康德对于人类自主性的坚持为开端的哲学故事密不可分。

[1]　德国最伟大的哲学家、数学家之一，和笛卡儿、斯宾诺莎一起被称为三大“理性主义者”

。

罗素在《西方哲学史》中将其称作一位“千古绝伦的大智者”

。

在哲学上，莱布尼茨提出了“单子论”

，引入了“充足理由律”

，并极大地发展了关于神存在的形而上学证明等等；在数学上，莱布尼茨则早牛顿三年发表了对微积分的发现成果，且由此引发了一场和牛顿之间的关于优先发明权的争执。

（本书所有注释均为译者注）

[2]　荷兰著名哲学家，一生都过着清贫单纯的生活，个人的德行备受尊重。

他的思想在他生前和死后的一个世纪里都被斥为异端，受到主流社会的排斥，但对后世影响深远。

斯宾诺莎的主要贡献是在伦理学和形而上学等方面。

[3]　德国启蒙哲学家，其哲学思想主要继承自莱布尼茨。

他对莱布尼茨的哲学体系进行了发展，形成了莱布尼茨-沃尔夫体系，对德国古典哲学产生了极大的影响。

[4]　哲学家、经济学家、历史学家。

苏格兰启蒙运动中最为重要的人物之一。

他在作品中梳理和驳斥了因果关系论及归纳法等，极大地影响了康德的思想。

[5]　即乔治·贝克莱，爱尔兰著名哲学家、数学家。

他开创了主观唯心主义，又在数学上抓住了牛顿微积分理论的缺陷之处，提出了“贝克莱悖论”

。

[6]　《纯粹理性批判》，第二部分，第一编，第二章，第16节。

[7]　《纯粹理性批判》，第二部分，第二编，第二卷，第二章，第二节。

[8]　古希腊语，意为目的，与亚里士多德的目的论有关。

[9]　《判断力批判》，第一部分，第二卷，第一章，第49节。