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早期浪漫主义哲学（第4页）

虽然施莱格尔确实写出了颠扑不破、相对系统的哲学文本，但他和诺瓦利斯一样，以片段写作闻名。

片段之所以是片段，因为它不仅是没有联系的材料碎片，还因为它是一个整体断续的部分。

但是，这里的整体是“渴望”

中缺失的部分，而不是作为哲学目的的已知存在。

活跃在1798—1800年的期刊《雅典娜神殿》刊登了这些片段，在片段116中，施莱格尔谈到，浪漫主义艺术是对世界的反映，并且它“能像一排无尽的镜子一样，不断地增强和增加这种反映”

。

浪漫主义艺术提醒我们，这个世界总是超乎我们的想象，存在总是超越意识：

文学的其他形式（具有创造性艺术意味的诗歌）已经完成了，现在可以对其进行完整的分析了。

而浪漫主义的文学形式仍然处于形成的过程中；它能够永远都处于形成之中，永远都不会完成，这就是它真正的本质。

任何理论都无法将其穷尽。

科学的目标也许是找到关于实在的确定无疑的知识，但“文学”

看到了事物与其他事物之间的联系，通常是以意想不到的方式，产生科学可能无法获得的见解。

图4　《晚景与两个男人》，1830—1835，卡斯帕·大卫·弗里德里希

这里出现了一种极为紧张的冲突，一种观点认为我们的目标应该是要更加有效地去控制世界，另一种观点则担心这样的目标会让世界变得越来越无意义。

在后一种观点中，哲学的任务是要利用任何可以找到的资源来创造更多的意义。

施莱格尔断言，“哲学必须根据其起源（没有一种命题）以无限多的命题作为开端”

，从原始实用主义的脉络来看，“没有一种基础命题（Grundstze）可以被普遍地视作是真理的伴奏者和领导者”

。

施莱格尔和诺瓦利斯并不否认科学上的发现：诺瓦利斯自己就常常参与科学研究。

他们想表达的其实是一种警告，即反对将科学看作是现代世界有效性的唯一来源，这一观点现在看来很有先见之明。

早期浪漫主义作品抒发了法国大革命时期德国知识分子生活中被压抑的能量，为此，哲学和美学上的革新取代了政治上的革命。

他们的作品所产生的直接影响常常被忽略，包括黑格尔在内的许多人都认为他们缺乏哲学上的严肃性。

不过有趣的是，他们对如何创造性地生活于不确定性和多样性之中的关注，预示了当代对哲学的重新评估中发挥了重要作用的解构主义和实用主义思想。

面对以现代性为特征的令人困惑的变化，浪漫主义哲学反思了一个问题，那就是如果人不再寻找确定无疑的解决方法，会发生怎样的情况。

这种立场既忧郁也能促人解放，并且它必定还需要很长一段时间才能再次得到广泛的承认。

正如我们所看到的，对教条的神学提供的那种确定的解决方法的渴望，其实从未真正离我们而去。

[1]　德国文学理论家、文学家、语言学家，德国早期浪漫主义运动的奠基人之一，曾与其兄合办浪漫主义刊物《雅典娜神殿》，著有《片段》《印度人的语言和智慧》等。

[2]　德国浪漫主义诗人，因其作品中的蓝花意象又被称为“蓝花诗人”

，受费希特哲学影响较深，其诗作常关注黑夜与死亡，著有诗歌《夜颂》、小说《海因里希·冯·奥弗特丁根》等。

[3]　德国城市，此地有著名的耶拿大学，施莱格尔和诺瓦利斯都曾在这里求学或讲学。