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马克思（第5页）

。

比如，我正在使用的这台十分便携的电脑，它的使用价值就在于能让我在任何一个我可以工作的地方写作这本书。

而它的“交换价值”

则表现在我买它时付了多少钱，或者在我要再次出售它时，它能值多少钱：“商品的使用价值具有不同的质；但交换价值则只具有不同的量。”

交换价值和其他商品有关，这一价值使得这台电脑的价值和其他所有等价的商品相同。

马克思在制造某物所需要的平均“社会必要劳动时间”

中，寻找着价值真正的基础。

如果生产方式的所有者要生产某种可以获利的东西，而工人为生产该物所耗费的时间，比所有者支付给他们的工资所涵盖的时间要更长，那么所有者就获得了无偿的“剩余价值”

。

但是，这一理论作为一种经济学工具却并未取得成功，并且还可以被视作是一种对财富分配不均而产生的道德指责。

商品理论对后来的哲学家产生了巨大的吸引力，这其中就包括匈牙利的马克思主义者卢卡奇[3]（GeLukacs）、海德格尔和阿多诺[4]（Adorno）。

之所以会如此，正是因为这一理论在现代世界中与形而上学的命运的联系。

如果说形而上学的目的是形成一个可以把一切都纳入其中的话语体系，那么，商品市场就可以看作是这种系统的实现：任何对象都可以根据其交换价值来把握。

这个系统通过促进商品的交换和流通，使得财富得以快速增长，技术得以快速创新，并且对文化产生了一种可疑的影响：就像王尔德笔下的愤世嫉俗者一样，这一系统“知晓万物的价码，但对自身价值却一无所知”

。

它体现了雅科比将斯宾诺莎视作是虚无主义者的原因，即在现代世界中，万事万物都只是与它们的“条件”

有关的东西。

马克思既看到了资本改造世界的巨大潜力——他认为资本主义是人类生产发展的必经阶段，而非某种被妖魔化的东西——同时他也意识到了超越商品形式的思考的必要。

雅科比为超越“条件的条件”

的世界寻找着一种价值上的神学基础，马克思则从政治和社会革命方面思考超越世界的问题，在这样的革命中，无产阶级会废除压迫他们的系统。

这是否会导致哲学的消亡，取决于人们如何看待哲学的目标。

在下一章中，我们将会谈一谈尼采。

尼采对哲学的阐释与马克思多有不同，这种区别暗藏着一种历史性的张力，这一张力将会为20世纪的哲学奠定基础。

[1]　德国哲学家，早期深受黑格尔思想影响，其著作又对马克思哲学产生了极大影响。

[2]　此处英语原文为。

《牛津英汉双解词典》中将此词解释为“对……具有重要影响”

，此处翻译取此义。

作者引用的英文原文中，bestimmt这一德语词也被翻译为了，但在《政治经济学批判》的中文译本中，bestimmt一般翻译为“决定”

。

[3]　生活在1885年—1971年，匈牙利著名哲学家和文学批评家，其马克思主义评论和哲学著作影响巨大，被认为是西方马克思主义的开创者。

卢卡奇的原名应为卢卡奇·格奥尔格，但此处按英语原文翻译。

和英语国家不同，匈牙利人名中姓在前，名在后。

[4]　西奥多·阿多诺（1903—1969），德国哲学家，法兰克福学派第一代代表人物。