五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

马克思（第4页）

马克思成熟的著作《资本论》（第一卷发表于1867年）试图分析19世纪的资本主义机制，这种机制致使在一种为少数人创造更多的财富的经济体中，大多数人还处于贫困状态。

这一分析涉及了一种对哲学的批判性立场。

在马克思看来，哲学最主要的形式都含有意识形态的功能。

精神生产是和生产资料的所有权联系在一起的，因此也和资本主义特有的阶级划分联系在一起。

正如他在1845年的《德意志意识形态》中所说的那样，“统治思想”

是“统治阶级”

的思想。

但是，这并不是说那些宣传意识形态以证明其利益是正当的人，是在有意识地进行欺骗：意识形态可以在无意识的状态下起作用。

如果马克思认为他对意识形态的批判是一种严格的哲学讨论，那么这种批判就有必要就权力关系和生产方式做出全面的哲学解释。

偶尔，马克思似乎也确实会朝着这个方向前进，但这又带来了一个重要的问题。

《资本论》有时像是对资本主义的一种科学解释，而马克思则倾向于接受如下观点，即了解关于资本主义的科学真理，是实现改变这一实际的政治目标的直接途径。

这差不多是在说，社会和历史都受到自然法则的支配，因此也就是在试图证明，为了达成一种更好的社会形式所采取的必要行动都具有自然必要性。

毫无疑问，经济因素确实制造了无法回避的必要性：正如马克思所说，一旦出现了一种使得过去的方式显得既—贵又低效的新型技术，它就一定会被广泛地采用。

这一历史事实与技术影响社会的实际方式（具有伦理和政治层面）之间的距离至关重要，但是马克思有时却忽略了这一点。

他主要通过探讨经济“基础”

的模型来处理这些问题，而这一模型又会导致社会“上层建筑”

的改变。

农业生产到工业生产的转变所带来的影响便展现了他的观点，这种转变加快了封建主义的终结。

这一问题在哲学上的重要性，在他对“商品形式”

的解释中更加明显。

马克思试图创造出一种客观的价值衡量准则，从而使自己的理论能够符合科学标准。

但是，他的价值理论的关键部分实际上削弱了这种特性，并开启了他哲学中对后世德国哲学影响最为深远的概念之一。

在1859年的《政治经济学批判》中，马克思断言，“不是人的意识影响（bestimmt）人的存在，与之相反，是人的社会存在影响了人的意识”

。

在“bestimmt”

这个词中明显存在着一种矛盾，这个词可以指“决定”

，其意义与“一种自然现象是由一种科学法则经因果关系而决定的”

相同。

但是，如果将“bestimmt”

翻译为“有重要影响”

[2]，那它的意思就更接近于“影响”

（influences）。

也就是说，哪怕我们确实必然受到我们所生活的社会的影响，我们仍然具有一定程度的自主性。

马克思将这方面的语言称为“实践意识”

：语言既可以影响我们的意识（也就是说语言可以作为意识形态发挥作用），同时也使得我们可以在某种程度上实现自决。

更进一步决定影响了我们的意识的因素则是商品形式，和语言一样，商品形式也将特殊简化成了一般。

在资本主义制度中，某物的价值并不能用其内在的价值来衡量。

用马克思的话来说，内在的价值即“使用价值”