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批判理论（第6页）

总的来说，德国哲学家都不得不面对一种矛盾，矛盾的一方是对从康德以来的哲学传统进行拓展和批判性评价，另一方则是将哲学用于解决迫切的社会和政治问题。

前者倾向于引导人们从较为学术的方面关注历史文本的细节，后者则总是面临着在处理复杂的社会和历史现实时会涉及的偶然性。

奇怪的是，对于1989年前后的巨大变化，德国哲学家并未表现出过多的关注。

除了几位年纪较大且业已功成名就的人物，比如哈贝马斯和亨利希[15]（DieterHenrich，1927—）（他将杰出的学术成就与用哲学解决当代重大问题结合起来，并因此而闻名），德国哲学家都不愿参与到政治之中。

在美国，像罗蒂[16]（RichardRorty）、麦克道尔[17]（JohnMcDowell）和布兰顿[18]（RobertBrandom）这样卓越的哲学家都认为，分析传统如果想对关键的哲学问题做出新的回应，以及在文化政治中发挥更加广泛的作用，那它就需要以康德、黑格尔和海德格尔的作品为资源。

与此同时，一些年轻的德国哲学家却开始排斥德国传统，转而拥护那种常常显得较为狭隘和技术化的分析传统。

德国传统已经反复地证明，理解哲学运动并不仅仅是一个纯粹的哲学内部问题。

1989年以后，德国在政治和社会两方面都失去了方向感，并且人们意识到，伴随着20世纪60年代晚期出现的激进思想而来的繁荣景象已经成为过去，也许是这两方面的因素使德国哲学家退回到了专门化的研究中，但真正的原因尚不清晰。

不过，他们现在以怀疑的眼光看待的传统为应对未来许多全球性挑战提供了可能性，我们在谢林、海德格尔、阿多诺和哈贝马斯等人的作品中已经见到过这种可能性。

在社会世界中，交往的速度越来越快，交往的内容产生的冲突也越来越多，针对人类与现在非常明显的有限的自然环境及这个社会世界的关系，德国哲学中的观点仍然十分具有启发性。

[1]　德国哲学家、社会学家，法兰克福学派的第一代主要代表人物，批判理论的奠基人。

[2]　德国哲学家，提出马克思主义就是批判理论，法兰克福学派的创始人之一。

[3]　德国犹太学者、作家、翻译家、哲学家，被誉为“欧洲的最后一位文人”

，著有《德国悲剧的起源》《单向街》等作品。

[4]　胡戈·冯·霍夫曼斯塔尔（1874—1929），奥地利诗人，唯美主义和象征主义的重要代表。

[5]　赖内·马利亚·里尔克（1875—1926），奥地利诗人，被誉为欧洲现代最伟大的诗人之一。

[6]夏尔·波德莱尔（1821—1867），法国19世纪象征主义诗歌的先驱和重要代表人物。

本雅明论波德莱尔的专著即《发达资本主义时代的抒情诗人》。

[7]　即Dialelighte的缩写。

[8]　德国犹太思想家、政治学家，著有《极权主义的起源》《耶路撒冷的艾希曼》等书。

[9]　纳粹高官，是犹太人大屠杀中所谓“最终方案”

的主要执行人。

[10]　阿诺尔德·勋伯格（1874—1951），美籍奥地利作曲家，西方现代主义音乐的代表人物。

[11]　塞缪尔·贝克特（1906—1989），爱尔兰剧作家，荒诞派戏剧的代表人物。

[12]　弗兰茨·卡夫卡（1883—1924），奥地利作家，西方现代主义文学的先驱。

[13]　即教皇本笃十六世（1927—）。

[14]　德国哲学家、文论家，曾在多所德国大学任教，在诠释学方面贡献极大。

[15]　德国当代著名哲学家，对德国古典哲学进行了诸多开创性研究，曾与图根哈特和哈贝马斯展开两次影响深远的论战。

[16]　理查德·罗蒂（1931—2007），美国哲学家，新实用主义哲学的代表人物。

[17]　匹兹堡学派代表人物，著有《心灵与世界》等。

[18]　实用主义哲学家，和麦克道尔同属于匹兹堡学派。