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策划家皖江溯源（第2页）

朱熹、曹操、周渝、朱元障、胡雪岩、胡适、陈独秀……这些被历史画卷记录下的名字，更是灿若星辰，而与安徽有着道不尽的渊源。

王志纲每到一地都力求发掘出当地最传统、最富有价值的风土人情，从每一个掌故，乃至一草一木的身上，寻找历史的折痕，汲取文化的营养，许多陪同王志纲考察的随行人员对此都有极深的感触。

熟悉王志纲的人都知道，他极擅吃。

这并不是指他偏好珍馐美味，而是指正志纲的吃法与众不同。

他从不为吃而吃，吃就吃出文化，吃出品位，最好有传说“调味”

，有典故“助酒”

。

因此，虽是农家粗茶淡饭，只要有故事，就足以让王志纲张胆酣畅。

跑遍了安徽，王志纲对安徽的基本状态已了然于胸，尤其是对于皖江文化有了自己独到见解。

于是，在王市长精心安排的一次座谈会上，王志纲谈了他对皖江文化的基本感受：

中国境内存在多个特色鲜明的文化板块，诸如齐鲁文化，燕赵文化、秦晋文化、吴越文化等，如果讲厚重，皖江文化比不过齐鲁文化、燕赵文化、秦晋文化，但是在中国这个大的东方文化板块里，皖江文化因其具有浓重的商业文化色彩，具有流通性、商业性、扩张性的神韵，得以独树一帜，并且在特定的历史时期得以张扬。

其物化的载体就是颇具传奇色彩的“徽商”

。

王志纲很早以前就对“徽商”

现象产生了浓厚的兴趣。

在南方，许多企业的老板，如果追根溯源，都与徽商有着千丝万缕的联系，如今，王志纲一针见血地点明了“徽商”

的特质，即商而兼仕，贾而好儒，或是封建官僚与商人合为一体，或是二者相互依托，其做法是“以南从文、以文入仕、以仕保商”

，从而达到官商一体，王志纲戏称为“生物链”

。

正是这个“生物链”

使得徽商在封建时代得以迅速发展和繁荣。

徽商脱胎于农民，当农民形态向小市民社会形态转换的时候，小商品经济得以萌生和扩散，徽商也与之相随；当徽商从商品经济中集聚了财富之后，他们便要用手中的钱来营造自己的文化梦。

于是，他们可以建造如此气派大方的徽派民居，他们可以让自己的子女受到最好的教育。

崇尚儒学，他们建起了世界上最为壮观的牌坊群；崇尚文化，他们推动了文房四宝的兴盛，甚至用他们雄厚的财力，推动了近代文化事业的发展。

徽班进京，连皇帝都惊叹他们有如此精美绝伦的行头、装饰，从而使“徽剧”

在繁花似锦的梨园中衍生出后来被推崇为“国剧“的京剧，成为中华文化的一朵奇葩。

徽商走到哪里，哪里便有钱庄、商埠，成为人气、财气的旺地，于是也便有了“无微不成镇”

之说。

如今，中国进入了由计划经济到市场经济的转换时期，旧的经济秩序被打破，新的经济秩序逐步建立，一个前所末有的转型期已全面到来。

但是有着深厚的商业文化积淀，而且还首创过“家庭联产承包责任制”

，开创了中国农村经济改革先河的安徽，为什么不能在区域经济发展的“百舸争流”

的格局中脱颖而出呢?这并非安徽人不如别人聪明勤劳，也并非安徽各级干部缺乏改革创新意识。

在过去的计划经济年代，在生产力布局上，中国区域经济的发展实行的是均衡发展战略，不可能也不允许各大区域根据自身的比较优势和特点来发展；在管理体制上实行的又是条块分割的“诸侯”

制和高度集权的国有制。

这些无疑严重阻塞了安徽和芜湖人民发挥聪明才智，再创辉煌的机会。

在改革开放的最初十几年，由于“历史悠久”