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第六章 革命共识的破裂17901791（第6页）

而爱国者们——由新教徒巴纳夫做他们的领头人，显得毫无说服力——磨破了嘴皮子，使尽了各种手段，想要说服那些犹豫不决的教士，但没有任何人被说动。

有了议会中教士们的榜样，可想而知农村的广大教士会更“顽固”

（大家很快就开始这么形容未宣誓的教士）。

不过不同地区存在显著差异，在反教士的巴黎，极少有神父敢于冒天下之大不韪拒绝宣誓。

当时一位观察家在1月11日写道：“出于好奇，上周日我在圣日耳曼朗克叙瓦观看教士宣誓的仪式。

教堂里座无虚席。

教堂神父和第二助理神父拒绝宣誓，其他的15名神父则在群众经久不息的掌声中欣然宣誓。

当天在每个教区都有丑闻传出，例如在圣瑟韦然就传出神父和他的助理逃跑的消息。

人们辱骂那些逃跑者，追捧对新法律效忠的神父。

你们应该听听人们的议论，甚至在教堂里他们都会说：‘天下哪会像他们说的那样，有两种道德？有人宣誓，有人不宣誓!弥撒有变化吗？没有，完全没有，他们怀念的是钱，是美味佳肴。

’……还有很多我不敢说出口的污言秽语。”

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巴黎周边的平原地区宣誓率也很高，比如比利牛斯地区。

另外，东南部地区也特别高，例如普罗旺斯和多菲内，当地拿不到薪水的“提成金教士”

曾在18世纪80年代教士反抗“主教专制”

的运动中非常突出。

但在很多大的外省城市，拒绝宣誓的人还是很多，和边远地区一样。

在佛兰德斯和阿尔萨斯的大多数地区（当地人的思想文化和法国核心地区颇为不同）仍只有不到四分之一的有俸教士选择了宣誓。

在朗格多克充满了想要利用革命达成自己目的的新教徒，但宣誓支持新制度的教士少之又少。

总而言之，在西部有大量教士拒绝宣誓，只有从鲁昂到拉罗谢勒一线形成了一小块儿孤立地区，这里的宣誓教士超过了四分之一。

此处的教士原来依靠什一税和教会土地过得很好，他们需要争取当地农民的信任，这比物质上的考虑更加重要。

从各地情况看，俗众的压力是教士作出选择的决定性因素。

地方政府和俱乐部花了大力气来推动教士接受法律，而凡是有群众支持的地方，他们都成功了。

但在法国西部的田园乡村里，当地政府掌权者因为从革命中获益太多，已经备受诟病，当地神父们会选择站在教区居民一边。

事实上，在很多地区，宣誓变成了对截至目前的革命政策的民意调查，教士选择成为顽固分子或者“支持宪法者”

，实际上反映了教区民众对于各项事务的看法，其范围远远超过了《教士公民组织法》。

最后，54%左右的教区教士进行了宣誓，这也意味着超过三分之一的人认为革命太过激了。

不仅仅是教区神父要宣誓，任何教士，只要想要在新的宪政教会体制中通过选举谋得圣职，都要宣誓。

由于主教管辖制被清除，他们在教会金字塔中升迁的机会大大提升了（尽管并未得到7名主教的首肯），这在1789年之前是不可能的。

塔列朗则担保教徒传统不会断绝，宪政教会将会向所有有才能的人敞开大门。

很多僧侣和修士尽管被迫走出了修道院，但他们也宣了誓，借此获得从事医治灵魂事业的资格。

相比过去可以忽略不计的定期补贴，他们还能得到更加丰厚的薪水。

另外，尽管《教士公民组织法》导致教区数量剧减，但教士的拒绝宣誓率却表明有俸圣职其实很多，事实上供大于求。

一开始，教会甚至不得不请求未宣誓教士暂时留职，等待合适的继任人选，这使教会颜面扫地。

更糟糕的是，3月10日教皇终于打破了沉默，以私人名义致信给签署了《说明原则》的主教们，全面批评《教士公民组织法》。

4月13日，他正式要求主教不要宣誓，5月4日这些文件被公布于众，尽管公布的文件没有涉及明确谴责的段落，但在各方眼中，这就是谴责。

很多已经宣誓的教士收回了誓言，大概占总人数的10%。

在巴黎，人们焚烧了教皇的塑像，充满敌意的群众不允许未宣誓教士及其集会实行自由崇拜，而这恰恰是《人权宣言》赋予人的权利。

议会又开始对是否合并阿维尼翁进行辩论。