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8月,一支国民卫队联军在亚雷的加尔北部的一个偏远山谷集会。
一开始,这次集会是绝对爱国的,但在尼姆“斗殴”
中被打败的天主教领导人把会议主导权夺了过来。
他们宣布自己就是造反者,并起草请愿书,控诉新教徒对省政府的控制。
他们控诉道:“利用本来意在保护我们的政令,新教徒们正竭力把他们的法律强加到我们头上。
从省到区,再到市政,到处都是他们的眼线。
他们占尽升迁、官职和荣誉,法院对我们的恳求视而不见。”
[2]尽管这支队伍后来被解散了,却留下了一个筹划委员会,和阿图瓦伯爵的部下共同谋划下一步共同行动。
彼时阿图瓦伯爵正在都灵的流亡之中,他正梦想着武力勤王,反转革命。
对于这些团体而言,《教士公民组织法》简直是天赐良机。
议会对待教士的犹疑不决的方式反过来加重了后者的不悦。
10月30日,议会中的30位主教投票反对该法律,并发表了《说明原则》一文来解释他们为什么这么做。
文中丝毫没有号召武力的意思,他们只是表明,在尚未征得委员会或者教皇同意的情况下,自己很难默认这项法律。
然而,爱国者们将其举动视为鼓动大家违反《教士公民组织法》,而嚷嚷着支持雅各宾俱乐部的地方政府开始强制执行该法律。
在一些采取了镇压行动的主教辖区,主教被赶走了,圣堂参事会也被解散了。
在10月和11月上旬,法国选出了第一届省主教。
但这一次教士没有逆来顺受,抗议出现了。
在色内一个被废除的主教辖区,一位教区神父宣称:“我不能再进一步放弃自己和教会的圣契,就像我不能放弃在受洗时许下的承诺一样……不论生死,我都是属于我的信众的……如果上帝要试炼他的儿女,那么18世纪也会和第一个世纪一样出现殉教徒。”
[3]议会代表埃斯比耶利被选为菲尼斯泰尔省第一位主教,雷恩的大主教却拒绝批准该项任命。
苏瓦松的主教则因为谴责《教士公民组织法》而被省政府革职。
然而南特的104名神父也谴责了该法律,要将他们集体革职是不可能的,但他们的薪俸被停发了。
显而易见,向新教会秩序的和平转变难以实现,愤怒的地方政府纷纷要求议会采取行动。
议会终于在11月27日采取了行动。
在经历了两天的激烈争论之后,代表们决定:任何教士,只要不明确接受新制度,就要被立刻解除圣职。
为了检验教士的接受情况,议会设置了宣誓环节。
所有有俸教士都必须在即日起第一个周日的弥撒之后宣誓:“忠于国家、国王和法律,支持宪法赋予议会和国王的权力。”
任何拒绝宣誓的教士都按照《教士公民组织法》中既定的程序予以革职替换。
法国大革命中有很多转折点,教士宣誓即便不是最重要的转折,也是其中之一,这毫无疑问是制宪议会最致命的错误。
革命者首次强迫公民进行选择,强迫他们公开表明自己是否支持新制度。
尽管拒绝意味着公民无法在新生的法国中担任公职,但悖论之处在于他们有拒绝的权利,这等于承认了他们有否定革命的权利。
革命者本来是为了寻找持不同意见者,但这在某种程度上也使“不同意见”
合法化了。
代表们觉得这无关痛痒,因为他们预期拒绝宣誓者充其量只有一小撮高级教士及其下属。
议会原本预计宣誓在几周内就能搞定,但是在几个月之后,教士宣誓的局面才逐渐明朗,全国近半数的教士不愿屈从。
在罗马仍旧一言不发的情况下,国王于12月26日颁布了新的法令。
因此,在1791年1—2月间,宣誓问题主导了法国的公共生活。
议会中的教士们就是一个典型,他们在这个问题上彻底分成了两派。
只有109名教士宣了誓,其中仅有两位主教,一个就是塔列朗。
随着宣誓截止日期逐渐临近,1月4日人群包围了议会,叫嚣着绞死拒绝宣誓的教士。
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