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第二章 盎格鲁撒克逊时期（第2页）

考古学证实了比德的分析：在英格兰墓地发现的陪葬品与德国北部和丹麦半岛南半部的相似。

从东盎格利亚公元5世纪的火葬公墓出土的一些骨灰缸和德国萨克森州的骨灰缸甚至出自同一批陶工之手，而且肯特郡的陶器和珠宝的材料跟日德兰半岛（Jutland）的类似。

德国石勒苏益格（Schleswig）东北部的一个地区至今被称为昂格尔恩（Angeln）。

在比德列出的部落名单里，我们可以添加弗里斯人（Frisians），他们与公元5世纪初渗透到弗里西亚沿海定居点的撒克逊人混居。

比德提到一些家乡定居点被遗弃，在德国威悉河（Weser）口附近的费德森·维尔德（FeddersenWierde）的考古发掘证实了这一点。

在这里，一个由大型木结构建筑构成的村庄在公元450年前后被遗弃，这显然是海平面上升造成的。

除了不列颠低地土质肥沃，以及当地居民刻意引进雇佣兵这两个因素外，发生在沿海附近的移民潮也为从大陆移民不列颠提供了解释。

比德对王国的种族划分可能过于纯粹。

肯特郡人很可能主要是朱特人，而其他主要种族当然认为自己要么是“盎格鲁人”

，要么是“撒克逊人”

。

但是考古学并没有显示他们之间有非常明确的划分，到公元6世纪后期，当各个王国开始成立的时候，种族间的分界线是很模糊的。

因此，东盎格鲁人的最精美的金属制品与肯特郡的金属制品十分相似，而他们的王室似乎一直是瑞典人。

海上交通无疑弱化了种族间的联系，为了满足早期殖民者的需要，发展出了新型的定居点和社会组织形式。

例如，值得注意的是，费德森·维尔德的大型矩形大厅与英格兰遗址上发现的无固定形状的下沉式棚屋群形成鲜明对比。

这些定居者是盎格鲁人、撒克逊人还是朱特人，这个问题并不重要，因为他们都属于南斯堪的纳维亚半岛、德国和法国北部地区，广义上有着相同的文化。

他们已知最早的诗歌是以丹麦和弗里西亚为背景的英雄传说；公元7世纪初的东盎格利亚国王拥有瑞典和高卢人的宝藏；基督教通过肯特国王与法兰克公主的婚姻来到英格兰。

不列颠脱离了罗马帝国，加入了一个非常不同的国际社会。

这些人怎么样？显然，他们远没有罗马人文明，但他们也有自己稳固的体制。

公元1世纪的历史学家塔西佗所描述的日耳曼人的特性大多也适用于他们在英格兰的远房后裔。

与日耳曼人一样，在整个盎格鲁-撒克逊人的历史中，最强大的社会纽带是亲属关系和贵族身份。

有亲属关系的群体在家乡时关系密切，来到英格兰之后也是如此。

一个男子的家属和侍从有时可能构成一个独立的定居单位，他们共享资源，有自己的土地分配制度。

这些延伸的“亲密关系”

对定居点性质的影响体现在许多地名的结尾上，许多地名的结尾是-ing、-ingham和-ington。

黑斯廷斯（Hastings）的意思是“Haesta人”

，雷丁（Reading）的意思是“Reada人”

，沃金厄姆（Wokingham）是指“Wocca人的农场”

，等等。

虽然现在认为并非所有这些名称都来自第一个定居阶段，但许多地名起源很早、很重要，并特指大片土地。

这些地名表明，给领地取名时，往往依据在这片土地上定居的部落。

社会发展了，但家族成员的忠诚仍然至关重要。

群体的安全在于他们知道亲属们会为一位成员的死而复仇，忘记复仇意味着永远的耻辱。

然而，在塔西佗的时代，荣誉可能会通过赎杀金（wergild）得到保全，赎杀金是凶手支付给受害者亲属的钱。

盎格鲁-撒克逊的法典根据受害者的等级列出了赎杀金的额度，国王们越来越多地鼓励这种非暴力类型的惩戒。

塔西佗还强调指出了日耳曼人对他们的领主的忠诚。

有时他们有世袭的国王，但在战斗中他们通常由当选的酋长领导：“在战斗中，酋长战死了而你幸存下来，并退出战斗，这是一生的耻辱。

捍卫他、保护他……是他们宣誓效忠的本质。”